Карлос Кастанеда

Искусство сновидения 1994г

бывшие до тех пор

незыблемыми границы сферы второго внимания. В результате наше

взаимодействие стало выплескиваться в мир повседневности. И мы впервые,

как нам казалось,- встретились.

В состоянии обычного осознания ни один из нас не знал о нашем

глубоком и напряженном взаимодействии в сфере второго внимания.

Поскольку все мы в той или иной степени были людьми рационального склада

ума, мы были более чем в шоке, выяснив, что уже встречались прежде. В

интеллектуальном плане этот факт был и, конечно же, остается,

непостижимым для нас, хотя мы знали с полной определенностью, что все

это ни в коей мере не выходит за пределы нашего практического опыта.

Таким образом, мы были оставлены здесь наедине с тревожным знанием о

том, что наша психика суть вещь неизмеримо более сложная, чем твердит

нам наш повседневный рассудок или результаты академических научных

исследований.

Однажды, когда дон Хуан еще был с нами, мы все одновременно

попросили его внести ясность и объяснить нам, что с нами происходит. Он

сказал, что возможны два варианта объяснения. Первый позволяет несколько

поддержать нашу пошатнувшуюся рассудочность. Согласно этому варианту

второе внимание - это состояние осознания, так же однозначно относящееся

к области иллюзий, как и парящие в небесах слоны. Поэтому все, что мы,

как нам казалось, испытывали в этом состоянии, было не более чем

результатом гипнотической суггестии. Второй вариант - то, как это

понимается магами, - строится на рассмотрении энергетической конфигурации

осознания.

Однако в ходе выполнения данных мне заданий по практике искусства

сновидения, барьер второго внимания оставался для меня неизменным.

Каждый раз, входя в состояние сновидения, я вступал и в сферу второго

внимания. Но когда я просыпался,- это вовсе не обязательно означало, что

я из нее вышел. Поэтому в течение многих лет мне удавалось вспомнить

лишь крупицы опыта, обретенного мною в процессе сновидения. Основная же

часть того, что я делал, была мне энергетически недоступна. На то,

чтобы накопить количество энергии, достаточное для реорганизации

содержимого моего ума и восстановление линейной последовательности

событий, мне понадобилось пятнадцать лет - с 1973 по 1988 - непрерывной,

напряженнейшей работы. В конце концов я вспомнил. Выстроенные в ряд

события дополняли друг друга, и мне наконец удалось заполнить места в

памяти, казавшиеся поначалу пробелами. Таким образом я восстановил

внутренний порядок и полную последовательность уроков дона Хуана,

касавшихся практики искусства сновидения. Прежде такое восстановление

всей полноты этой последовательности было для меня принципиально

неосуществимо вследствие того, что дон Хуан постоянно заставлял

состояние моего осознания колебаться между сферами повседневности и

второго внимания.

Данная книга является результатом выполненной мною реорганизации

осознания.

Теперь я подошел к заключительной части моей вводной статьи, а

именно - к причинам, побудившим меня вновь взяться за перо и написать

эту книгу. Обладая практически полной информацией, содержавшейся в

учении дона Хуана об искусстве сновидения, мне бы хотелось в будущих

своих работах коснуться нынешнего положения и интересов четырех его

последних учеников - Флоринды Грау, Тайши Абеляр, Кэрол Тиггс и меня

самого. Но прежде чем взяться за рассказ о результатах нашего обучения

под руководством дона Хуана и того влияния, которое он на нас оказал, я

считаю необходимым изложить в свете своих новых знаний те разделы учения

дона Хуана об искусстве сновидения, доступа к которым я раннее не имел.

Решающий же аргумент в пользу написания данной работы был

сформулирован женщиной-нагваль Кэрол Тиггс. Она считает, что рассказывая

о мире, оставленном нам в наследство доном Хуаном, мы наилучшим образом

выражаем свою благодарность ему и преданность как учеников.

1 глава. МАГИ ДРЕВНОСТИ (вместо введения)

- 16 -

Дон Хуан неоднократно повторял, что все, чему он меня учит, является

плодом обработки определенными людьми того, что они видели и

визуализировали. Людей этих он называл магами древности, ясно давая

понять, что между ними и магами современности существуют принципиальные

различия. К категории магов древности, дон Хуан относил людей, живших на

территории Мексики за тысячи лет до Конкисты - испанского завоевания. На

основании своих величайших достижений они создали магические структуры,

отличавшиеся практичностью и конкретностью применения. Дон Хуан говорил,