Галина Зубкова

Женщина и мужчина: кармический путь (Часть 1)

многих лет, я всегда старалась проникнуть в сущность человеческих взаимоотношений, находясь в постоянном поиске ответов на вопросы: «Почему в нашем мире столько одиноких и несчастных мужчин и женщин?», «Почему наши отношения так запутанны?», «Где нам искать поддержку?».

Результатом моих исследований явилось простое открытие: современное общество стоит на пороге матриархального строя, но наше сознание еще не готово к этому факту. Правила игры давно устарели, тем не менее, мы продолжаем делать вид, что патриархат – это единственная форма существования человеческого общества. Большинство наших проблем – отсюда.

Подведем итоги:

* Мир развивается не только по законам мужской логики. Главная направляющая вселенского развития – кармические законы Вселенной.

* Применяя эти законы к жизни современного общества, можно сказать, что мы стоим на пороге матриархального строя. Пора научиться жить в изменившихся условиях.

Карма в кривом зеркале патриархата

Для начала давайте попробуем разобраться – что же это за карма такая, о которой в наше время не упоминает только ленивый.

Кармическая тема в последнее время стала очень модной. Слова «карма, кармический», которыми пестрят различные издания эзотерического толка, пробуждают в нас самые противоречивые чувства.

Скуку – слишком уж много нудных, похожих друг на друга и нравоучительных рассуждений на эту тему.

Восторг и упоение – такого рода, что испытывает любой человек «бездны мрачной на краю».

Страх – а что, если все так оно и есть, как написано, и нам действительно нельзя пальцем пошевелить без того, чтобы не утяжелить свою карму?

Надежду и соблазн – а вдруг и вправду найдется умелец, который снимет с нас нашу карму, и настанет у нас не жизнь, а малина.

Недоверие – ведь, несмотря на все, что мы о карме знаем, жизнь наша никак от этого не меняется – от рождения до смерти все та же череда радостей и горестей, взлетов и падений.

Но самые распространенные чувства, которые мы с вами испытываем, погружаясь в эту тему – это удивление («ну почему это случилось именно со мной?»), возмущение («как же так! Ведь я старалась вести себя хорошо, никому ничего плохого не сделала, а меня все равно настигли несчастья, потери и болезни!») и обреченность («значит, нет никакой защиты от кармы этой, как ни старайся…».

В таких случаях, пытаясь хоть как-то обосновать и оправдать наш праведный гнев и последующую безнадежность (а по существу, расписываясь в своем полном бессилии и загоняя нас в угол), нам достаточно голословно заявляют, что когда-то, очень давно, еще в «тех жизнях», мы вели себя плохо, поэтому сейчас так несчастны.

В результате, сталкиваясь с понятием «карма», мы приходим в ужас от того, сколько различных негативных аспектов и отрицательных установок оно в себя включает.

При внимательном изучении первоисточников (к коим я отношу и многочисленные современные перлы, описывающие теорию «кармических наказаний»), у нормального здорового человека пропадает всякое желание иметь какое бы то ни было дело с устаревшей, догматической и, по существу, бездоказательной информацией, играющей на людских страхах и чувстве вины. Подобное чтение погружает нас в пучину самоуничижения и практически не оставляет нам выхода.

В кратком изложении извращенная патриархатом кармическая доктрина заявляет, что человек греховен, непригляден и виноват лишь потому, что появился на свет и проявил свои человеческие качества. Мы виноваты на каждом шагу, обдумывая мысль и забывая ее, совершая действие и не совершая, рождаясь и умирая. Что бы мы ни делали, как бы мы ни старались, за все мы должны расплачиваться бесконечным страданием, лишениями и несчастьями. Мало того, мы несем ответственность не только за то, что натворили сейчас, но и за свои поступки в прошлых воплощениях, несмотря на то, что в этой жизни – мы абсолютно другие личности.

Это ничего, что мы не помним своих прегрешений в прошлых воплощениях - многочисленные «специалисты» нам с удовольствием о них расскажут. Мы с интересом играем с ними в эти игры, поскольку человеку свойственно стремление к неведомому, но на самом деле никто не знает (и не узнает никогда), как там оно было в действительности.