Анни Безант

Введение в ЙОГУ

рассматривается, как наиболее важный фактор в Самоосознании; то, что не сходно с самим 'Я', способно более всего толкнуть его к деятельности. Поэтому, когда вопрос касается страданий, наш комментатор объявляет, что кармический приемник, каузальное тело (тело причин), в котором сохраняются все семена кармы, строится ни чем иным, как тяжелыми переживаниями. Следуя по этой линии мысли, мы подходим к конечному обобщению: первая функция страдания во вселенной — это заставить 'Я' повернуться к внешнему миру, вызвать в нем его аспект деятельности.

Следующая задача страдания — организация проводников жизни. Страдание заставляет человека действовать и, благодаря его усилиям, материя в его проводниках постепенно становится организованной. Если вы хотите развить ваши мускулы, вы делаете усилия, вы упражняете их и, благодаря этому, доставляете им большой прилив жизни, и они становятся сильными, их ткани делаются более упругими. Следовательно, страдание нужно для 'Я', чтобы заставить его проводники делать усилия, которые развивают и организуют их.

Страдание имеет также и третью задачу: оно очищает. Мы стремимся отделаться от того, что вызывает страдание, что противно нашей природе. Все, что противно природе блаженства нашего 'Я', выбрасывается страданием из его проводников; медленно и постепенно они очищаются страданием и благодаря этому становятся пригодными для действия 'Я'.

Оно имеет и четвертую задачу: страдание учит. Все наиболее важные и нужные уроки получаются больше от страдания, а не от радости.

Когда состаришься, как я, и когда смотришь на долгую жизнь, оставленную позади, жизнь полную бурь и ударов, невзгод и усилий, то ясно видишь те важные уроки, которые даются страданием. Из всей моей жизненной драмы я могла бы вычеркнуть всё, что в ней было радостного и счастливого. Но я не согласилась бы отдать ни одного страдания, ибо страдание учит мудрости.

Оно имеет и пятую задачу. Страдание дает силу. Эдуард Карпентер в своей великолепной поэме 'Время и Сатана', описав битвы и страдания, говорит: 'Каждое страдание, которое я перенес в одном воплощении, превратилось в силу, которой я владел в следующем'. Сила есть превращенное страдание.

Вот почему мудрый человек, знающий это, не боится страдания; оно несет нам пробуждение, очищение, мудрость, силу.

Верно и то, что, когда человеку приходится слишком много страдать, он как бы каменеет и для данного воплощения делается отчасти или даже совсем бесполезным. Особенно это бывает тогда, когда страдание его оглушает в детстве. Но даже и в этом случае он соберет свою жатву впоследствии. Своим прошлым он сделал свое страдание неизбежным, и, тем не менее, оно преобразится в прекрасные возможности, если он сознательно воспользуется плодами перенесенного страдания.

Вы можете сказать: 'Какое же значение имеет удовольствие, если смысл страдания так прекрасен?' Удовольствие приносит просветление. Радость дает возможность для 'Я' проявляться. Радость приводит все его проводники в гармонию; они начинают вибрировать в согласии; их вибрации ритмичны, они не действуют в разладе, как это бывает в минуты страдания, и это ритмическое вибрирование ведет к расширению 'Я', о чем уже была речь, а благодаря этому возможно просветление и познание 'Я'. А если это так, то вы поймете, что удовольствие играет огромную роль в природе, что оно одной природы с 'Я' и принадлежит ему. Когда оно приводит проводники 'Я' в гармонию извне, оно дает возможность для 'Я' легче проявлять себя через наши низшие проводники. Вот почему счастье — условие просветления. И это объясняет всё значение восторга мистика, его глубокой радости. Могучая волна блаженства, возникшая из торжествующей любви, заливает все существо его, приводит все его проводники в гармоническое сочетание, и тогда проявляется слава Высшего 'Я' и он видит своего Бога лицом к лицу. За этим следует чудное просветление, которое на время удаляет от него низшие миры, он перестает сознавать их. И потому, что в подобные минуты его Высшее 'Я' сознает себя божественным, ему дается возможность увидеть лицо его Бога.