Кураев А

КТО ПОСЛАЛ БЛАВАТСКУЮ

98. Напомню, что, согласно Блаватской, между Божеством и “дхиан-коганами” отношения взаимной отчужденности: и дхиан-коганы не знают ничего о том, что выше их, и “Божественная Мысль имеет настолько же мало личного интереса к ним (Высшим Планетарным Духам-Строителям) или же к их творениям, как и Солнце по отношению к подсолнуху и его семенам” (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, Рига, 1937, с. 201).

486 свят. Иоанн Златоуст. Восемь слов на кн. Бытия. Слово второе. // Творения. т. 4. с. 15. У Иоанна Дамаскина тоже вполне категорично утверждается: "Будучи творениями, Ангелы не суть творцы" (Точное изложение православной веры. Спб., 1894, с. 49).

487 Декроа Н. (Кордашевский Н. В.). С экспедицией Н. К. Рериха по Центральной Азии. Спб., 1999, с. 307.

488 “А вот Иоанн Дамаскин в "Точном изложении православной веры" рисует знаки зодиака, говорит о планетах (которые почему-то особенно неприятны Кураеву) и об их зодиакальных жилищах-"домах". Целая глава называется: "О свете, огне, светилах, как солнце, так луне, так и звездах". Он говорит о сложении мира из четырех элементов (стихий), т.е. именно о космогонии, которая, по Кураеву, глубоко противна православной мысли. Но тут уж что-либо одно: либо Иоанн Дамаскин предлагает неточное изложение веры, либо Кураев нам свое собственное, связанное, видимо, с особенностями его личности понимание Православия предлагает как универсальное и всеобщее” (с. 137).

Поясняю: 1) преп. Иоанн Дамаскин не называл свою работу “Точное изложение православной веры”. Он написал книгу под названием “Источник знания”, лишь третью часть которой и составляет богословский трактат. Эта третья часть в середине XII века была переведена на латынь Бургундием из Пизы под названием "Точное изложение православной веры" (см. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. т. 2. Средневековье. Спб., 1994, с. 46). Сам Дамаскин о своем труде писал так: ““Цель [этой книги] заключается в том, чтобы предначертать в этой книге по возможности всякого рода знание. Поэтому ее должно назвать “Источником знания”. Итак, я ничего не буду говорить от себя, но в связном виде изложу то, о чем в различных местах сказано у божественных и мудрых мужей” (Диалектика, 2. // Диалектика или Философские главы. М., 1999, с. 41).