Дион Форчун

Мистическая Каббала

влияние, подчиняя окружающую среду своей воле при помощи разума и направленной энергии. Люди —высшие из всех существ физического плана —оказывают настолько глу¬бокое влияние на окружающую среду, что человек постепен¬но подчиняет себе весь земной шар, вовлекая в этот процесс все остальные сферы.

6. Закономерности каждого уровня сознания совершенно аналогичны. Разум создает себя из разумной субстанции, а духовная природа —из духовных сил Космоса, точно так же, как морской анемон создает свою субстанцию из питательных веществ, добываемых им из воды. Таким же образом более высокие типы личности аналогичны более высоким типам животных в том, что они могут на более высокой ступени, в соответствии со своей энергией и способностями, влиять на свое тонкое окружение; разум, созданный из разумной субс¬танции, оказывает влияние, ощущаемое на разумном плане.

7. Имея дело с астральным планом, который по существу является уровнем функционирования более глубоких аспек¬тов человеческого сознания, мы видим, что силы и факторы этого плана представляются сознанию как эфирные формы явно человеческого типа. Если подойти к этому предмету философски, а не с точки зрения веры, будет затруднительно объяснить, почему это так. Посвященный, однако, скажет, что человеческий разум, представляя разумные силы природы как антропоморфные, творит эти формы сам, сле¬дуя естественной аналогии: поскольку они индивидуальны, то их индивидуальность должна иметь средства самовыра¬жения того же рода, что и его собственная индивидуальность.

8. Это, конечно, не следует

с необходимостью. Фак¬тически, эти формы жизни, предоставленные своим собствен¬ным намерениям, достигают воплощения в естественных феноменах и их средства выражения — в координации природных сил, таких как река, горная природа или шторм. Где бы ни приходил человек в соприкосновение с астралом, психически или магически, он всегда антропоморфизирует и творит себе подобные формы, чтобы как-то представить себе те ускользающие тонкие силы, с которыми он старается вступить в контакт, понять их и подчинить своей воле. Истиный сын Великой Матери — Бина, — он использует свои естественные наклонности для организации и сот¬ворения форм на любом плане, до. которого только способно возвыситься его сознание.

9. Формы, постигаемые на астральном плане теми, кто может видеть их, являются порождением человеческого вооб¬ражения и предназначены для восприятия тонких миров. Разумных существ, принадлежащих иным, нечеловеческим формам эволюции, можно иногда убедить использовать эти формы для контакта, подобно тому, как человек надевает водолазный костюм перед погружением в другую среду. Основной тип магии имеет дело именно с созданием таких форм, а также условий для их одушевления сущностями из других миров.

10. Рассмотрим этапы подготовки к такому процессу. Примитивный человек, разум которого не организован посредством образования, намного восприимчивей цивилизованного, — он интуитивно знает, что за любым сложным феноменом, будь то творение человеческих рук или явление природы, есть нечто тонкое, что и наделяет его индивидуальностью. Люди подсознательно знают об этом больше, чем сами подозрева¬ют; ведь не случайно в английском языке «корабль» —женского рода, а Темза — мужского («Отец Темза»). Дикарь же, чувствующий эту жизнь, это некое существо за феноменаль¬ной оболочкой, пытается прийти в соприкосновение с ним и заключить определенное соглашение —так же, как он сделал бы это с другими жизнями, заключенными в телах людей чужого племени, если их нельзя завоевать. Для заключения соглашения нужно провести переговоры. Дикарь, рассуждая при помощи своего примитивного метода аналогии, думает, что эти существа, или души явлений, обитают в мире, подоб¬ном тому, куда он сам отправляется в сновидениях. Пос¬кольку грезы наяву сродни снам и имеют то преимущество, что они произвольны, он пытается приблизиться к существам из других сфер, войдя в их мир; он создает в грезах или фантазии максимально точный образ того, что было в его ночных видениях, и если он достигнет высшей степени кон¬центрации, то будет способен нейтрализовать свое бодрст¬вующее сознание и намеренно войти в состояние сна, в сон, который он сам определяет.

11. Для достижения этого результата он создает в своем воображении ментальный образ, предназначенный для того, чтобы представить себе существо, дух феномена, с которым он желает заключить соглашение; он создает его вновь и вновь, поклоняется ему, молится