Дион Форчун

Мистическая Каббала

Культуры не возникают из ничего, и зародыш каждой новой культуры неизбежно содержится в ее исторической предшественнице. Иудаизм был матрицей европейской духовности, о чем свидетельствует,

в частности, то, что Иисус и апостол Павел были иудеями. Только иудейский народ, и никакой иной, мог стать главным действующим лицом в событиях Нового Завета, поскольку только его религия была монотеистичной. Пантеизм и политеизм уста¬рели, наступали времена новой духовности. Христианские народы получили свою религию от иудейской культуры точ¬но так же, как буддистские народы Востока обязаны своей духовностью индийской культуре.

4. Мистицизм Израиля лежит в основе современного западного оккультизма. Он образует теоретический базис, на котором строятся все обряды. Его известный глиф, составной символ, или символическая схема —Древо Жизни —являет¬ся наилучшим из известных нам образов, какие только мож¬но использовать для медитации, потому что он наиболее многозначен.

5. В настоящей книге я намерена не описывать результа¬ты исторического исследования истоков Каббалы, но лишь показать ее методы современникам, изучающим тайные ритуалы. Хотя в основе нашего подхода лежат традиционные воззрения, у нас нет никакой необходимости ограничиваться только ими. Техника, которая находит практическое при¬менение, постоянно развивается, поскольку опыт каждого, кто к ней причастен, обогащает ее. Таким образом, каждый изучающий Каббалу делает вклад в наше общее наследие.

6. Мы вовсе не обязаны совершать некие ритуальные действия или придерживаться определенных идей только из почтения к мнению раввинов, живших до Христа. Мир с тех пор заметно изменился, наступили иные времена. Но все, что в принципе было верно тогда, верно и сейчас, а значит —оно ценно для нас. Хотя современный каббалист и является нас¬ледником древнего каббалиста, он может по-новому интерп¬ретировать доктрину и видоизменить метод в свете современ¬ности, в полной мере используя полученное им наследие для чисто практических целей.

7. Я не утверждаю, что известные мне современные интерпретации Каббалы идентичны идеям дохристианских раввинов, но отмечу, что они являются их естественным продолжением и конечным результатом развития системы тех времен.

8. Ручей тем чище, чем ближе он к источнику. Для рас¬крытия главных принципов мы должны отправиться к само¬му ключу. Чистота же потока зависит от уровня загрязнен¬ности впадающих в него рукавов, которые, впрочем, могут оказаться и достаточно прозрачными. Чтобы выяснить, нас¬колько чисты эти притоки, мы сравниваем их с первоисточ¬ником, и если они проходят эту проверку —им вполне мож¬но позволить смешаться с основным течением и тем самым увеличить его мощь. То же и с традицией: она складывается из всего, что не противоречит устоям. Обращаясь к главным принципам и убеждаясь в чистоте традиции, мы в то же время судим о ее жизнеспособности по уровню ассимиляции. Только мертвая система не подлежит изменению под воздейс¬твием современности.

9. Первоначальный поток иудейского мистицизма претерпел множество изменений. Мы наблюдаем его подъем среди кочевых звездопоклонников Халдеи, где Авраам в своем шатре среди стад услышал Глас Божий. Однако за дос¬таточно туманным образом Авраама просматриваются еще более древние очертания. Например —таинственная фигура великого Жреца-царя, «рожденного без отца, без матери, без предков, жизнь которого не имела ни начала, ни конца», и его причастие хлебом и вином после битвы с Царями, зло¬вещими «Царями Эдома», «которые правили прежде, чем появился в Израиле царь, могуществу которого не было рав¬ных».

10. На протяжении нескольких поколений прос¬леживается связь отцов Израиля со жрецами-царями Египта. В Египет направляются Авраам и Иаков; Иосиф и Моисей были тесно связаны с адептами из окружения фараона. Читая о том, что Соломон просит Хирама, царя Тира, помочь людьми и материалами в постройке Храма, можно пред¬положить, что известные мистерии древней столицы Финикии должны были оказать глубокое влияние на иудейс¬кий эзотеризм. Если же учесть, что Даниил получал образо¬вание в дворцах Вавилона, становится очевидным, что муд¬рость магов была доступна просвещенным иудеям.

11. Эта древняя мистическая традиция иудеев включала три литературных источника: Книги Закона и Пророков, известные нам как Ветхий Завет; Талмуд, или собрание ком¬ментариев к текстам Ветхого Завета; Каббалу, или мистичес¬кое толкование Ветхого Завета. Как утверждали