Шри Ауробиндо

Мысли и афоризмы

Джанака (букв. родитель), прославленный древний мудрец и царь в одном лице, один из героев эпоса Рамаяна, отец Ситы, жены царевича Рамы, именем которого назван этот эпос.

106, 108. Нарада - древний мудрец и риши, его имя связано с мифами о Кришне, он считается одним из воплощений Вишну.

115, 117. Брахман или Брама, отец мира и ипостась Тримурти (см. прим. 38).

141. Васиштха (букв. самый богатый), один из божественных мудрецов-риши, сын Брахмы. В индийской традиции олицетворяет идеального брахмана (см. прим. 356), ему принадлежала корова желаний Сурабхи, являющаяся символом жизненного могущества и изобилия.

147. Анантагуна, соединение двух понятий гуна (качество) и ананта (бесконечность), т. е. выражает вечное и бесконечное начало в человеке.

157. Рамакришна (1836-1886), светское имя Гедадхар, родился в семье браминов Чатопадьяйя, получил прозвище Парамахамса (высоко парящий лебедь Индии), один из выдающихся индийских мистиков, считается воплощением Кришны. Получил всеобщее признание как проповедник и религиозный реформатор, стремившийся объединить Индуизм, Христианство и Ислам, однако был противником провозглашения новой религии.

Вивекананда (1863-1902), светское имя Нарендранат Датт, выдающийся йог, ближайший ученик Рамакришны и основатель ордена Миссия Рамакришны.

ОМ, знаменитая мантра, звучание которой символизирует изначального Брахмана. Абсолют и всю вселенную Им творимую.

166. Шастры, свод законов, религиозных ритуалов, этических норм поведения согласно явленному в откровении учению, которому должны следовать люди. Веды, в данном контексте, символизируют стремление непосредственно и прямо следовать воле Бога без посредничества писаных законов. Кроме того, Веды - это название священных книг древней Индии, начало их создания относят к середине второго тысячелетия до н. э., они включают четыре части: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхараведа. Ведийский цикл индийская традиция называет шрути ,т. е. литературой откровения и рассматривает как священное писание, в отличие от последующей литературы, которую называют смрити, т. е. литературой предания, созданной людьми.

170. В Исламе нет места для монашества, тем самым отвергаются монастыри, как единственное наиболее благоприятное место для спасения, человек должен преданно служить Богу в обычной жизни.

171. Имам - это духовное лицо, наставник или религиозный лидер общины в мусульманстве. Махди - это человек, непосредственно ведомый Аллахом, в шиитской догматике это скрытый Имам в человеке, единственно способный уничтожить зло и направить род человеческий на путь истины.

172. См. прим. 166.

173. Страдание всегда связано с несовершенством, незавершенностью чего-то, с отсутствием полноты могущества, поэтому может относиться только к человеческой, а не к божественной природе. Допустить страдание Бога - значит признать неполноту Его совершенства и могущества, значит признать возможным узурпировать Его волю.

194. Валмики, легендарный поэт, автор древнеиндийской эпической поэмы Рамаяна, в которой сам выступает в качестве одного из ее героев.

199. Под внешним божьим храмом подразумевается человеческий ум, его витальная и физическая природа.

Карма

216. Кали, см. прим. 56.

221, 222. Титаны или Гиганты, в греческой мифологии сыновья Геи - матери земли - олицетворяющие могущество неразумной грубой силы. Шри Ауробиндо, в данном случае, рассматривает их и трактует более широко и универсально, как олицетворяющих виталические могущества, с помощью которых был построен материальный фундамент этого мира.

223. Равана (букв. ревущий), в индийской мифологии царь ракшасов, демонических сил, антагонист главного героя Рамы в эпической поэме Рамаяна. Чтобы избавиться от Равана, Вишну воплотился в образе Рамы.

245. ...то он исчерпает зло субъективно, следует понимать в контексте предыдущего афоризма 244, т. е. через внутренние субъективные переживания.

267. Тапас, буквально означает жар, впоследствии приобрело смысл концентрации и накопления энергии, божественной Силы, чаще всего путем воздержания, отрешения, аскетизма; тапасия - производное от тапаса, означает совершение тапаса.

271. Под подкупом экзаменатора здесь имеется в виду неискреннее угодничество, создающее видимость служения Богу, за которым скрывается некая уловка или увертка от исполнения Его требования, чтобы сохранить свои эгоистические намерения, как говорят на, Боже, что нам негоже.