Неизвестен

Священная книга Тота. Великие Арканы ТАРО (Часть 2

которое существует между двумя одноименными восприятиями, относящимися к двум различным мирам. Углубив таким образом все отдельные чувства и способы восприятия человека, мы и получим возможность мысленно представить себе с известным приближением сознание человека в высшем мире. По отношению к этому сознанию сознание воплощенного человека является следствием наложения тех или иных стеснений, иначе говоря, последнее получается из первого как его проекция на некоторую относительную плоскость в некотором искаженном масштабе.

Воплощение человека есть следствие проектирования в физический мир под некоторым переменным углом сознания его физического Адира. Вечная жизнь человека имеет целью познать себя самого во всех частях своих, вот почему рано или поздно физическое сознание должно целиком спроектироваться в физический мир на пути последовательных инкарнаций. Для того чтобы ускорить это движение, человек должен употреблять все силы свои, чтобы в каждом отдельном случае использовать целиком то, что ему дано, иначе говоря, здесь, на земле сознать себя во всех частях своих — это и определяет первооснову всех законов кармы. Человек должен стремиться к тому, чтобы не оставлять ничего неизведанным, ибо это повлечет за собой неминуемо повторение части старого использованного для возможности исполнения части старого неиспользованного.

§ 4. О метемпсихозе

Совокупность законов и принципов, гласящих непосредственно о жизни и деятельности существа человеческого, естественно является краеугольным камнем всех философских и религиозных систем. Человек живет в себе самом, в самом себе познает, в самом себе двигается. Связанный видом своего сознания, он все познает лишь чрез призму своего существа, ощущает лишь свои связи с вне лежащим неведомым. Опираясь на свой Атман, как абсолютное для него начало, человек все лежащее вне делит на два противоположных девиза То, что связано с его сознанием через самый его дух, есть Мир Духа, синтезирующийся в понятии о Боге, то, что познается сознанием в совокупности всех a priori возможных его состояний в аспекте индивидуального духа, синтезируется в понятии о феноменальной природе Обладая чувством реальности, человеческий гений возносится путем трансцендентальных построений как над индивидуальностью самого Атмана, так и над индивидуальностью присущих ему модусов сознания; в первом случае человек подходит к космогонии, т е классификации реальностей, по присущим им сознаниям и объектирует их в последовательную цепь модусов Реальности Абсолютной, а во втором случае он создает антропогонию, т.е. учение о соотношениях между состояниями сознания Атмана и космической средой. В силу этого Верховная Синтетическая Наука разделяется на два отдела: на учение о соотношениях между Богом и человеком и учение о соотношениях между человеком к вселенной. Цикл первых семи Арканов, учение о великом септернере, есть космогония; Аркан VIII начинает учение о антропогонии, так как он провозглашает основные законы существования человека, определяющие в синтетической форме весь его облик.

«Я Невредимый и Всевышний Брахма,

Во внутренней Природе — Адгиатма.

Я — Высший Дух, Душа всех душ на свете.

А то, что истекает из Меня, —

Причина всех существований в мире, Есть Карма».

Бхагавадгита, VIII, 3.

Учение о метемпсихозе, законы кармы, в сущности исчерпывают все учение о человеке: пользуясь систематикой Книги Гермеса, мы расчленим его на ряд отдельных вопросов, а здесь дадим лишь их общую синтетическую основу. Изложенное об Атмане, элементах состава, сознании и пульсации может быть резюмировано следующим законом: Атман человека, или истинное абсолютное Эго, может, пользуясь пульсацией своего сознания, совместить его с одним или с произвольным числом элементов в произвольных сочетаниях и, объединив присущие им сознания в совокупное целое, тем объектировать в себе некоторое относительное Эго, получающее независимое бытие в присущем ему сознании.