Хазрат Инайят Хан

Мистицизм звука (Часть 2)

еще более яркого оттенка, становятся тусклыми; даже яркие цвета, разукрашенные золотом, серебром, алмазами или жемчужинами, служат всего лишь фоном для этих ослепительных украшений. Так же и абстрактный звук по сравнению со звуками внешнего мира. Ограниченная громкость земных звуков столь конкретна, что затмевает влияние абстрактного звука на чувство слуха, хотя по сравнению с ним звуки земли более грубы, они похожи на барабан по сравнению с тонким свистом. Когда абстрактный звук делается слышимым, все остальные звуки становятся неразличимыми для мистика.

В Ведах звук абстрактного называется Анахад, означая неограниченный звук. Суфии называют его Сармад, что предполагает идею опьянения. Слово опьянение здесь используется для обозначения нечто возвышенного, состояния свободы души от ее земных уз. Те, кто может слышать Саут-е Сармад и медитировать над ним, неподвластны никаким несчастьям, тревогам, печалям, страхам и болезням; их душа освобождена от плена чувств и физического тела. Душа слушающего становится всенаполненным сознанием, а его дух – батареей, поддерживающей движение всей вселенной.

Некоторые приучают себя слышать Саут-е Сармад в одиночестве на морском берегу, у реки, на холмах и в долинах; другие обретают его, сидя в горных пещерах или постоянно блуждая по лесам и пустыням, оставаясь в дикой местности, вдалеке от мест, посещаемых людьми.

Йогины и аскеты дуют в синг – горн или в шанкху – раковину, звуки которых пробуждают в них этот внутренний тон. Дервиши с той же целью играют на нэе или алгосе (двойной флейте). Колокола и гонги в церквях и храмах предназначены для того, чтобы напомнить думающему об этом священном звуке и так вести его к внутренней жизни.

Этот звук проявляется через десять различных аспектов вследствие его прохождения через десять различных труб тела: он звучит или как гром, или как рокотание моря, или как звон колоколов, или как звук бегущей воды, или как жужжание пчел, или как щебетание воробьев, или как вина, или как свист, или как звук шанкхи, пока окончательно не становится Hu – Ху, самым священным из всех звуков.

Этот звук Hu есть начало и конец всех звуков, исходят ли они от человека, птицы, зверя или вещи. Внимательное изучение докажет этот факт, который можно осознать, даже слушая звук паровой машины или мельницы, в то время как эхо колоколов или гонгов дает типичную иллюстрацию звука Hu.

Высшее существо называли различными именами в разных языках, но мистики знали его как Hu – естественное имя, несозданное человеком, единственное имя Безымянного, которое постоянно провозглашает вся природа. Звук Hu самый священный; мистики называют его Исм-е Азам, именем Самого Высшего, потому что он является началом и концом любого звука и фоном каждого слова. Слово Hu есть дух всех звуков и всех слов, и оно сокрыто в них, как дух в теле. Оно не принадлежит ни к какому языку, но ни один язык не может без него обойтись. Только это есть истинное имя Бога, на которое ни один человек, ни одна религия не может претендовать как на свою собственность. Это слово произносится не только человеческими существами, но его повторяют звери и птицы. Все вещи и существа провозглашают это имя Господа, так как любая жизненная активность выражает, явно или неявно, этот самый звук. Это то Слово, которое упоминается в Библии как существующее до того, как свет обрел бытие: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Тайна Hu открыта для Суфия, который идет по пути посвящения. Истина, знание Бога, называется у Суфиев Hak – Хакк. Если мы разделим слово Hak на две части, то его ассонансными звуками будут Hu и ek: Hu означает Бога, или Истину, a ek на хиндустани означает один, а вместе они выражают Единого Бога, который суть Единая Истина. Hakikat на арабском языке значит сущностная истина, Hakim означает мастер, a Hakim –знающий; и все эти слова выражают сущностные характеристики жизни.

Aluk – это священное слово Вайрагьев, адептов Индии, используемое ими в значении священная песнь. В слове Aluk выражены два слога: Аl означает артикль (the), а Hak – истину; в соединении эти слоги выражают Бога – источник, из которого исходит все.