Эдред Торссон

Северная магия: мистерии германских народов

читателю, что эта книга переведена с английского; написана она была в первую очередь для американских читателей.]. Для вас эта магическая традиция должна быть самой естественной, органичной. Вы уже 'говорите на этом языке' в самом буквальном смысле.

Северный маг.

Поскольку существует несколько разновидностей тевтонской магии, то существуют и различные типы тевтонских магов. Маг первого типа - это не столько маг, сколько жрец или жрица. Это Старейшина Трота, или же, по-древнескандинавски, годи [godhi] (мужчина) или гидья [gydhja] (женщина). Два других вида собственно магов, стремящихся не только поддерживать и восстанавливать священный порядок вселенной, но и производить перемены по собственной воле, практикуют гальдор [galdor] и сейт [seith]. Таких магов называют витки [vitki], что на древнескандинавском языке означает 'мудрые'.

Какие бы цели ни ставил перед собой последователь истинной Северной традиции - магические или религиозные, - прежде чем заняться практикой, ему необходимо было пройти подготовительный период. Подготовка проводилась в двух формах. Во-первых, будущий витки должен был погрузиться в тевтонскую традицию и пропитаться ею до мозга костей. Во-вторых, он должен был изучить Миф и Закон - то есть космологию и теологию - настолько полно, чтобы быть в состоянии совершенно естественным образом 'мыслить' их категориями. Желавший стать мастером рун должен был столь же подробно изучать руническую традицию. Это давало будущим магам 'внутренний пейзаж', необходимый для дальнейшей работы. Он должен был стать настолько аутентичным и подробным, чтобы любая работа, проводимая в нем, не могла уводить человека в сторону, а давала бы ему более глубокое проникновение в изучаемый предмет. Вторая часть подготовки проводилась одновременно с первой. Она заключалась в тренировке концентрации и визуализации. Эти элементы совершенно необходимы для успеха в любой форме магии. Однако главным в Северной магии является желание мага слить собственное 'Я' с высшими принципами души своего народа. Для осуществления этой цели первый элемент является существенно важным условием.

Северные маги, или витки, - маги очень независимые. Как в древности, так и в наши дни они любят проводить время в одиночестве или в тесном кругу людей, объединенных общей целью. (Но это не относится к чисто религиозным традициям, ориентиpованным на общинность.) Независимость тевтонских магов - это не только независимость от общества; она проявляется и в их магическом характере. Витки, а в особенности мастера рун, обычно не пытаются найти магические силы во внешнем мире, а стремятся непосредственно влиять на ход событий. Вызывать ангелов и демонов, обращаться за помощью к посторонним высшим силам - для магов Северного пути занятие совершенно нехаpактеpное.

Бог и богиня магии.

Тевтонский маг обычно отождествляет себя с одним из основных божеств магии. Это делается, во-первых, для инициатических целей - бог или богиня служит моделью для развития личности, или 'Я', - а во-вторых, для более эффективного осуществления магических актов. Две основные божественные формы, к которым обращаются для этих целей, - это бог. Один (Вотан, Водан) и богиня Фрейя (Фрея).

Один является величайшим богом гальдора, рун и рунной магии. 'Следовать дорогой Одина' означает глубоко проникнуть в тайны (руны) разума и духа, бесстрашно исследовать темные стороны мира и таинства жизни и смерти. Истинный одинист - то есть тот, кто следует путем, предначертанным живым богом Одином, - стремится проникнуть в глубочайшие космические мистерии и затем проявлять свое знание в мире. Это одна из сторон Работы Одина. На Пути Одина сочетаются интеллект и интуиция, одинаково стремящиеся к объективной реальности и силе. Высочайшей целью одиниста является преобразование собственной личности по мистико-магической модели, предоставленной самим Одином. Истинный одинист часто бывает, одинок и отдален от общества, но неизменно сознает необходимость традиции, укоренения в Мифе и Законе своего народа.