Эдред Торссон

Северная магия: мистерии германских народов

из языческой идеологии тевтонов. Пожалуй, самым замечательным мистиком среди средневековых германцев был Мейстер Экхарт (1260--1327). Он заявил, что в каждом человеке есть 'божественная искра' и люди лишь должны разбудить ее. С точки зрения Церкви, это была ересь, и, хотя Экхарт был слишком могущественным человеком в своем княжестве Ринеланд, чтобы его могли отлучить от церкви при жизни, священники предали его анафеме после смерти. Учение Экхарта мало чем отличалось от тевтонской веры в то, что мы являемся потомками богов, а наше отчуждение от них существует только в нашем воображении и в представлениях, навязанных христианской доктриной.

Розенкрейцерство

Братство Розы и Креста было величайшей школой эзотерической мысли в период Северного Возрождения. Розенкрейцерство было и остается системой, объединившей всевозможные течения эзотерической мысли Средневековья. Кроме того, эта школа 'модернизирует' старинные традиции, делая их приемлемыми для мирской жизни, и создает организации для пропаганды своих доктрин.

Впервые Братство Розы и Креста заявило о себе открыто в центральной Германии в 1614 году. Братство задалось целью не просто просветить человечество, но и основательно преобразовать общество.

В своей основе розенкрейцерство является синтезом средневековой магии, каббалы (мистической математики) и алхимии. Братство пропагандировало свои идеи в эпоху Просвещения, стремясь воздействовать как на науку, так и на политику. Эта система взглядов и концепций оказала и продолжает оказывать заметное влияние на эзотерическую философию, начиная с начала семнадцатого столетия. (Да-уж, попытка объединить полноценную магию и христианство - это нечто! :-) , Bal-Sagoth)

Фаустианская традиция

Одной из самых знаменитых фигур в германской истории магии является Доктор Фауст (Фаустус). Он сыграл выдающуюся роль в освещении того, что может показаться 'темной' стороной Северной традиции. Он также стал одним из основных архетипов так называемого 'западного мага'.

Существовала историческая личность по имени Георг Фауст. Он пользовался славой человека, продавшего душу дьяволу в обмен на магические способности. Этот реальный человек, очевидно, жил приблизительно в 1530-е годы. Благодаря литературе, фольклору и магической мифологии фаустовский архетип занял выдающееся место в истории Северной магии.

Изначально история о Фаусте рассказывалась и пересказывалась как предостережение будущим колдунам: держаться подальше от 'дьявола', то есть, иными словами, от человеческой души. Однако оккультная литература того времени, дошедшая до нас в виде гpимуаpов, или практических руководств по магии, откровенно демонстрирует, что архетип Фауста в действительности являлся моделью для магов, пытавшихся идти 'фаустианским' путем.

Когда европейская цивилизация начала освобождаться от ноши, возложенной на нее средневековыми 'евангелизатоpами', возникло новое (а на самом деле -- очень старое) отношение к Паустовскому течению. Лучшим тому примером явилась драма 'Фауст' Иоганна Вольфганга Гёте, работу над которой он завершил только к концу своей жизни в начале девятнадцатого столетия. Это поистине 'фаустианская' сказка, рассказанная 'фаустианским' человеком.

Суть фаустианского пути заключается в том, что маг добровольно отдает (или 'продает') часть своего 'Я' другой части своего 'Я' в обмен на знание и могущество - рискуя при этом понести необратимую утрату. В этом явно проявляется параллель с одинической традицией. Но здесь также ясно усматривается нордическое желание исследовать 'темные' миры, неверно понимаемые большинством людей, чтобы пробиться к еще невиданному свету.

Мир изменился, и сказки, изначально предназначавшиеся для того, чтобы отвадить людей от нехристианских путей обретения могущества и даже бессмертия, стали символом фаустианской Эпохи Просветления. Пришел тот век, когда обретение знаний стало не только допустимым, но и похвальным занятием. Сегодняшними успехами в науке и культуре мы немало обязаны фаустианскому поиску неизведанного.

Германия и оккультное возрождение