Кандыба Виктор Михайлович

Загадочные Сверхвозможности человека (Часть 1)

о волшебной веревке, которая позволяет им подняться в воздух и даже достичь Неба.

Владение веревкой предполагает у халака довольно широкий религиозный опыт. Этот опыт - результат божественного избрания. Явление это слишком хорошо известно, чтобы нужно было останавливаться на нем. Всегда имеет место призыв со стороны сверхъестественных Существ, сопровождаемый рядом психопатологических симптомов. Для нашей темы важен тот факт, что в некоторых шаманских культах Божественное избрание открывается во сне, в котором избранный человек видит нить, спускающуюся с Неба. Один лепча из Мариа Баста рассказывает следующую историю: Если во сне человек видит нить, падающую на него с Неба, он должен прочесть этот знак как приказ с Неба сделаться шаманом (Бонгтинг или Мун). Те, кто так избран, должны повиноваться и посвятить себя шаманской деятельности. Возможно, что человек увидит, как нить спускается на другого. В этом случае он должен рассказать свой сон тому человеку, который должен повиноваться призыву. Если, однако, кто-нибудь перережет нить, когда она падает на избранного человека, тот умрет внезапно.

Этот документ ясно показывает, что: (1) мистическое призвание - это результат Божественного выбора; (2) этот выбор доводится до шамана в виде нити, которая спускается с Неба и падает на его голову; (3) ниспослание нити - это перст судьбы, внезапно открывшаяся участь; (4) фактически избранный чувствует себя как бы потерявшим свою личную свободу, как заключенный, связанный волей другого, как человек в оковах. Нить, падающая сверху, провозглашает, что призвание шамана решено Богами. И, как показывает вся история шаманизма, сопротивление этому Божественному решению означает смерть.

В индийских космологических и физиологических рассуждениях очень часто используются образы веревки и нити. Вкратце можно сказать, что их роль - обеспечивать единство всего живого, космического и человеческого. Эти первобытные образы одновременно помогают показать устройство Вселенной и описать особое положение человека. Образы веревки и нити - удачная догадка о том, что в дальнейшем прояснит философия: что все сущее по своей природе произведено, спроектировано или соткано высшим принципом и что все существование во времени предусматривает соединение или переплетение. Однако важно провести различие между несколькими близкими темами:

1) Космические веревки (иначе говоря, ветры) соединяют Вселенную совершенно так, как дыхание соединяет и сочленяет тело человека. Тождество между дыханием (прана) и Ветрами уже указано в Атхарваведе (XI, 4,15). Эта нить (сутра) есть атман, и в Брихадараньяка-упанишаде (II, 7,1) ясно сформулирована доктрина Сутратман: Знаешь ли ты, Капья, нить, которой этот мир и другой мир и все существа связаны вместе?.. Тот, кто знает эту нить, внутреннего правителя, тот знает Брахмана, он знает миры, он знает богов, он знает атмана, он знает все.

2) Когда в конце света веревки ветров будут перерезаны (врашчанам ватар-аджджунам), Вселенная распадется (Майтри-упанишада, 1,4). И поскольку воздухом, как нитью, этот мир и другой мир и все существа связаны вместе... о мертвеце говорят, что его члены расшатаны (вьястрамсисатасьян гани), ибо именно воздух (дыхание) связывает их, как нить (Брихадара-ньяка-упанишада, III, 7, 2).

Добавим, что подобные идеи обнаруживаются в Китае. Чжуан Цзы (III, 4) утверждает, что древние описывают смерть как ослабление веревки, на которую Бог повесил жизнь.

3) Солнце привязывает к себе миры посредством нити. Как много раз повторяет Шатапатха-брахмана, Солнце связывает (самаваята) эти миры вместе нитью. Так вот, эта нить - то же самое, что ветер (Ваю, VIII, 7, 3, 10; см. также: VII, 3, 2, 13). Солнце - связующее звено, поскольку эти миры прикреплены к Солнцу четырьмя сторонами компаса (Шатапатха-брахмана , VI, 7,11, 17). Солнце сетчатое, потому что сшивает вместе дни и ночи (Шатапатха-брахмана, IX, 4, 1, 8). Это упоминание о соединении дней и ночей тесно связано с ведическим образом двух сестер- Ночи и Зари, которые подобно двум ткачам, трудящимся в счастливом согласии, вместе ткут тугую нить (Ригведа, II, 3, 6), ткут ткань Времени.