ирландский алфавит появился прежде классического греческого и названия его букв соответствуют названиям в алфавите Эпихарма, который Эвандр привез в Италию из данайской Греции. Возможно даже, в нем был правильный порядок букв.
Легенда, приписывающая Огме Солнцеликому изобретение огама, отражена в 'Истории Ирландии' Китинга.
Фениус Фарса, внук Магога и. царя Скифии, обуреваемый жаждой овладеть семьюдесятью двумя языками, выделившимися во время вавилонского столпотворения, отправил семьдесят двух человек изучать их. Он основал университет в Маг Сеанойр возле Афин, которым руководил вместе с Гаделом и Каойтом. Они изобрели греческие, латинские и еврейские буквы. Гадел разделил ирландский (гэлъский) язык на пять диалектов: диалект фениев - для воинов, поэтический и исторический - для поэтов и бардов, медицинский - для лекарей и обычный - для всех остальных.
Хотя на первый взгляд это полная чепуха, дань монашеской традиции (как таинственный перевод еврейского Писания семьюдесятью двумя учеными мужами, когда каждый pаботал независимо от других в течение семидесяти двух дней на острове Фарос и все переводы оказались идентичными), чем пристальнее вглядываешься в нее, тем становится интереснее. 'Маг Сеанойр возле Афин' заставляет предположить, что упоминание Вавилона навело некоего монаха на мысль прояснить непонятный текст, переместив события на Маг Сеанойр, равнину Шинар в Месопотамии, и расположив рядом еще одни Афины. На том, что алфавит был изобретен в Греции (Ахайя), настаивают 'Ученые слушания', хотя в некоторых манускриптах Ахайя стала 'Аккадом', а в других - 'Дакией' и вся история обрела монашеский вид. В оригинале, думаю, была 'Магнесия возле Афин', то есть Магнесия в Южной Фессалии. 'Возле Афин' понадобилось исключительно для того, чтобы не путать с Магнесиями пеласгов - карийской (на берегу реки Меандр) и лидийской (на Герме), имеющей отношение к мифу о титане Титии. Отсюда в давние времена Геракл отправил людей жить в Гадесе, что в Испании. Три человека - Гадел, Каойт, Фениус Фарса - узнаваемы в греческой транскрипции. Каойт- Кой, гиперборейский дедушка Аполлона из Дельф. Гадел - племя на реке Гадилум, или Газель, в Пафлагонии, откуда ахеец Пелоп начал свое путешествие. Фениус Фарса - Foeneus ho Farsas (виноградный человек, который объединяет), или Феней, отец Аталанты, который первым посадил виноградную лозу в Греции. В греческих легендах этот Феней (Ойней, когда потерял свою начальную 'digamma') был сыном Эгипта и явился из Аравии, видимо, из Южной Иудеи. Точно такое же описание Фениуса Фарсы дают ирландские барды, якобы он ушел из Египта, 'не желая преследовать детей Израилевых', сорок два года скитался по пустыне, а потом отправился на север к 'алтарям филистимлян возле Озера Ив', очевидно, имеется в виду Хеврон в Южной Иудее, известной своими рыбными прудами и каменными алтарями, а потом в Сирию, после чего оказался в Греции. Царицей Фенея была Алфея, богиня рождения, имеющая отношение к Дионису. Известно, что слово foinos (вино) критского происхождения.
Почему Фениуса Фарсу, который был предком ирланд-ских милетов, называют скифом, внуком Магога? Гог и Магог - имена, тесно связанные между собой. 'Гоемагог' - Гог, сын Гога - имя великана, которого, как считается, 'Брут Троянский' победил в Тотне (Девоншир) во время завоевания Британии в конце второго тысячелетия. Но где родина самого Гога Мак Гога? Ответ можно найти в Бытии (10:2), где Магог называется сыном Иафета (который в греческих мифах фигурирует как титан Иапет, отец Атланта, Прометея и Эпиметея, рожденных богиней Азией) и братом Гомера, Мадая, Иавана, Фувала, Мешеха и Фираса, то есть киммерийцев, мидян, ионийцев, тибаренов, мосхов и тирренцев. Мосхи и знавшие железо тибарены - племена, обитавшие на юго-восточном побережье Черного моря. Кочующее черноморское племя киммерийцев стало кимрами, ионийцы получили статус греков в исторические времена, но были они скорее всего эгейскими иммигрантами из Финикии. Тирренцы были эгейским племенем. Некоторые из них мигрировали из Лидии в Этрурию, другие - в Таре (город святого Павла) и Тартесс в Испании. Мидяне называли себя потомками пеласгийской богини Медеи. Гог отождествляется с северным племенем гаги, упоминающимся в надписи Аменхотепа III; 'Гогариной' во времена Страбона называлась часть Армении, находившаяся к востоку от территорий мосхов и тибаренов. Дедом Магога был Ной, а Ноев Арарат находится в Армении, так что Магог иногда олицетворяет Армению, хотя Иосиф Флавий интерпретирует это имя как 'скифы', но скифамиБЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 1БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 2БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 3БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 4БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 5БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 6БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 7БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 8БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 9БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 10БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 11БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 12БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 13БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 14БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 15БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 16БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 17БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 18БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 19БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 20БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 21БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 22БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 23БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 24БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 25БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 26БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 27БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 28БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 29БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 30БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 31БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 32БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 33БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 34БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 35БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 36БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 37БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 38БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 39БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 40БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 41БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 42БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 43БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 44БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 45БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 46БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 47БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 48БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 49БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 50БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 51БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 52БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 53БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 54БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 55БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 56БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 57БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 58БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 59БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 60БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 61БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 62БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 63БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 64БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 65БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 66БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 67БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 68БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 69БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 70БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 71БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 72БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 73БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 74БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 75БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 76БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 77БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 78БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 79БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 80БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 81БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 82БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 83БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 84БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 85БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 86БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 87БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2, страница 88