Роберт Грейвс

БЕЛАЯ БОГИНЯ. Историческая грамматика поэтической мифологии 2

во время обряда повторного рождения. Если, что вполне вероятно, их использовали подобным образом и в древней Британии, то Гвион пересчитывает фазы своего прошлого и будущего. На Слив Мис стоит аккуратный ряд дольменов. Они стоят между двумя священными метеоритными камнями с надписями, сделанными огамом, как считается, посвященными милетской богине Скоте, которая, не исключено, похоронена там, или, как пишет в 'Дольменах Ирландии' Борлаз, они посвящены 'Бере, королеве, которая пришла из Испании'. Но Бераи Скота, по-видимому, тождественны, поскольку милеты явились из Испании. Бера известна также как Ведьма из Беары.

Оставшиеся пять вопросов соответствуют пяти гласным, однако их произносит не Богиня пяти ипостасей, которой посвящен белый лист плюща, как можно было бы ожидать. Скорее всего они заменили первоначальный текст, рассказывавший о Рождении, Инициации, Любви, Покое, Смерти, и принадлежат к более позднему периоду. Собственно, они очень близки к emvoi к первой части ирландской 'Saltair Na Rann' (десятый век), похожей на христианизированную версию языческой сентенции.

Любой мудрец желает

Пять знаний каждый день -

От самого глупца

До самого святого.

О солнце, о луне

И о морском приливе,

О дне, календаре,

О праздниках святых.

Вместо 'святых' надо читать 'богов', и больше не требуется никаких поправок. Сравните с сочинением Амергина:

Кто, кроме меня, знает, где заходит солнце?

Кто предскажет жизнь луны?

Кто приведет скот из дома Тетры и разделит его?

Над кем смеется скот Тетры?

Кто точит оружие от одного холма до другого,

от одной волны до другой,

от одной буквы до другой,

от одного места до другого?

Первые два вопроса в 'Песне Амергина' о солнце и луне совпадают с первыми двумя знаниями в 'Saltair': 'Кто знает, когда зайдет солнце?' Это означает: 'Кто знает продолжительность светового дня во все дни года?' В подробностях об этой проблеме писал автор Книги Еноха, И еще это означает: 'Кто в данный день знает, сколько продлится солнечный месяц?'

Третий вопрос: 'Кто приведет скот Тетры (небесные тела) из океана и вернет их на место?' Здесь подразумевается знание пяти планет: Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры, Сатурна, которые вместе с солнцем и луной имели каждый по своему дню недели в вавилонской астрономии и до сих пор сохраняют их за собой в европейских языках. Таким образом, вопрос этот имеет отношение к 'дню'.

Четвертый вопрос, как объясняет толкователь, сводится к: 'Кто удачлив в рыбной ловле?' Он связан с 'морским приливом', ибо рыбак, не знающий моря, не будет удачлив.

Пятый вопрос с учетом его толкования сводится к: 'Кто направляет календарь от накатывающейся волны В к уходящей волне R; от одного календарного месяца к другому; от одного времени года до другого?' (Три времени года - весна, лето, осень - разделены поворотами, или углами дольмена.) Так он соотносится с 'праздниками святых'.

Еще одна версия поэмы, имеющаяся в 'Книге Лекана' и 'Книге O'Клериса', если восстановить правильный порядок строк, читается следующим образом. Толкования в обеих книгах одинаковые, разве что в 'Книге O'Клериса' они более многословные.

В Я - семь батальонов

или я - бык в силе. о силе

L Я - поток на равнине. о пространстве

N Я - морской ветер. о глубине

F Я - солнечный луч. о чистоте

S Я - хищная птица на скале. о ловкости

Н Я - умелый мореход.

D Я - боги в период

преображения. я - бог, друид, человек, который

творит огонь из магического

дыма ради всеобщего разрушения и

колдует на вершинах холмов

Т Я - великан с острым мечом,

Повергающий целую армию. о мести

С Я - лосось в реке или пруду. о быстроте

М Я - искусный художник. о силе (власти)

G Я - жестокий вепрь. о качествах вождя,

о его доблести

NG Я-рев моря. об устрашении

R Я - морская волна. о мощи