несомненно, испытывал по отношению к женщинам такие же бессильные желания80.
Лилит — единственный ассирийский демон, который определенно встречается у других семитских народов, причем память о нем сохранялась у них непрерывно вплоть до современной эпохи. Исайя, предрекая бедствия, готовые обрушиться на Едом, говорил: «Животные пустыни будут там встречаться с шакалами, и са'иры будут перекликаться один с другим; лишь Лилит будет там обитать и находить себе покой»81. Иудеи до настоящего времени верят во вредоносную силу Лилит82 и пишут на ложе роженицы и на каждой из четырех стен жилища: «Адам и Ева, прогоните Лилит!» О Лилит упоминается в сирийских записях ритуалов экзорцизма, которые были опубликованы Голленцом, и в заклинаниях на магических чашах из Британского Музея и Лувра83.
Намтару и асакку отчетливее, чем все прочие демоны, олицетворяют болезни, поражающие человека. Они почти всегда упоминаются вместе, а вслед за ними — пагубная (mursu Id tabu) или сильная болезнь84. Они квалифицируются как мучительные и неизлечимые: mursu sa amela Id umassaru65. Шумерское название намтару (намтар) означает того, кто пресекает жизнь;
---------------------
Буквально намтар — «отделять (= определять) судьбу».
возможно, это чума. Асакку (азаг) — тот, кто лишает сил. В нисхождении Иштар в преисподнюю мы видим, как Намтар, посланник Ал лат, по приказу своей госпожи поражает богиню, которая дерзнула проникнуть в царство мертвых, «землю, откуда не возвращаются», чтобы отыскать и вернуть к жизни своего возлюбленного Таммуза: «Иди, Намтар... напусти на Иштар шестьдесят болезней, глазную болезнь — на ее [глаза], болезнь боков — на ее [бока], болезнь ног — на ее [ноги], болезнь сердца — на ее [сердце], болезнь головы — на ее [голову]»86.
В ассирийских тестах упоминаются, правда, очень редко, еще некоторые демоны, которые не входят в только что изученную нами группу. Это, прежде всего, халлултР, название которого происходит от корня Ы1, «прятаться в норе», и обозначающего также разновидность мух; кроме того, халлулай — это имя бога Шул-паэа. В то же время его называют демоном, который посылает сновидения, Ни Sa2sutti.
Найму и накимту, имена которых в магических текстах88 можно обнаружить только единожды, по-видимому, олицетворяют какую-то болезнь.
Наконец, шеду, которого мы только что призывали вселиться в тело больного, не является однозначно дружественным демоном. Существует также шеду лемну, или злой шеду, который опустошает небо и землю и угнетает людей89. Возможно, что, в определенных случаях, шеду, подобно утукку, это, скорее, родовое название демонов, чем обозначение особой категории духов.
Список демонов, который мы только что изучили, очевидно, не исчерпывает всех порождений ассиро-вавилонской фантазии. Но, помимо того, что было бы не слишком интересно увеличить его за счет нескольких дюжин названий, которые так и остались бы лишены смысла и к которым мы не смогли бы добавить даже эпитета, на неполноту нас обрекает невозможность с уверенностью отличить существа, которых ассирийцы, возможно, рассматривали как настоящих богов, от простых демонов, при том условии, что риск причислить первых к последним для нас нежелателен. В принципе, для того чтобы задать критерий для нашей классификации, существует определитель (dingir), который обозначает бога и должен стоять только перед именами богов. Однако его употребление писцами ограничено не настолько строго, чтобы мы могли рассматривать присутствие или отсутствие этого знака в качестве достаточного основания. Так, в ряде случаев определитель божества предшествует названиям галлу90, ламашту9 лабацу92 и намтару93, которые в наших текстах упоминаются в числе утукку и определенно являются демонами. Более того, мы не можем классифицировать вышестоящие по отношению к человеку существа, исходя из их благотворного или вредоносного воздействия на него. Боги часто притесняют его, даже не всегда имея повод для злобы, и, как мы видели, одни и те же гении поочередно то призываются как оказывающие помощь, то изгоняются как пагубные. Демоны едва ли менее могущественны, чем боги, и мы даже видели, что иногда они успешно с ними борются. Следовательно, бога от демона отличает вовсе не физическое превосходство, которое к тому же достаточно трудно измерить. Различие следует искать, скорее, в природе отношений, которые человек устанавливает между собой и сверхчеловеческими сущностями; только богам он поклоняется, обращается к ним с молитвой и приносит дары; в связи с демонами речь идет лишь о заклинании, самое большее,Ассирийская магия , страница 1Ассирийская магия , страница 2Ассирийская магия , страница 3Ассирийская магия , страница 4Ассирийская магия , страница 5Ассирийская магия , страница 6Ассирийская магия , страница 7Ассирийская магия , страница 8Ассирийская магия , страница 9Ассирийская магия , страница 10Ассирийская магия , страница 11Ассирийская магия , страница 12Ассирийская магия , страница 13Ассирийская магия , страница 14Ассирийская магия , страница 15Ассирийская магия , страница 16Ассирийская магия , страница 17Ассирийская магия , страница 18Ассирийская магия , страница 19Ассирийская магия , страница 20Ассирийская магия , страница 21Ассирийская магия , страница 22Ассирийская магия , страница 23Ассирийская магия , страница 24Ассирийская магия , страница 25Ассирийская магия , страница 26Ассирийская магия , страница 27Ассирийская магия , страница 28Ассирийская магия , страница 29Ассирийская магия , страница 30Ассирийская магия , страница 31Ассирийская магия , страница 32Ассирийская магия , страница 33Ассирийская магия , страница 34Ассирийская магия , страница 35Ассирийская магия , страница 36Ассирийская магия , страница 37Ассирийская магия , страница 38Ассирийская магия , страница 39Ассирийская магия , страница 40Ассирийская магия , страница 41Ассирийская магия , страница 42Ассирийская магия , страница 43Ассирийская магия , страница 44Ассирийская магия , страница 45Ассирийская магия , страница 46Ассирийская магия , страница 47Ассирийская магия , страница 48Ассирийская магия , страница 49Ассирийская магия , страница 50Ассирийская магия , страница 51Ассирийская магия , страница 52Ассирийская магия , страница 53Ассирийская магия , страница 54Ассирийская магия , страница 55Ассирийская магия , страница 56Ассирийская магия , страница 57Ассирийская магия , страница 58Ассирийская магия , страница 59Ассирийская магия , страница 60Ассирийская магия , страница 61Ассирийская магия , страница 62Ассирийская магия , страница 63Ассирийская магия , страница 64Ассирийская магия , страница 65Ассирийская магия , страница 66Ассирийская магия , страница 67Ассирийская магия , страница 68Ассирийская магия , страница 69Ассирийская магия , страница 70Ассирийская магия , страница 71Ассирийская магия , страница 72Ассирийская магия , страница 73Ассирийская магия , страница 74Ассирийская магия , страница 75Ассирийская магия , страница 76Ассирийская магия , страница 77