Галанов Н.В.

Первоевангелие (Часть 1)

Каафовых из среды левитов, но вот, что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его; но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтоб не умереть». (Чис., 4, 17-20)

Завесы священного шатра (Святого Святых) сделаны из тонкого льна и голубой, пурпурной и красной пряжи с нашитыми на них изображениями крылатых херувимов. Затем делается еще один шатер, который покрывает священный шатер. Скиния является храмом не только для земного мира, но и для мира небесного, что видно из системы покрытий ее сверху. Второй шатер состоит из завес из козьей шерсти. Наружный шатер сначала покрывается покрытием из бараньей кожи, покрашенной в красный цвет, а затем покрывается тонкой кожей (кожей морского млекопитающего). Завеса входа Святого Святых также изготавливается из тонкого льна и из голубой, пурпурной и красной пряжи с нашитыми на нее изображениями херувимов. Вход в Святое закрывается завесой из того же материала, что и завеса Святого Святых, но вместо херувимов, расшита узорами.

Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую , и покроют ею ковчег откровения; и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой шерсти, и вложат шесты его; (Чис., 4, 5-6)

Завеса с херувимами, которой покрывают Ковчег откровения, отделяет место Божественного Присутствия - Эдем и Престол Господа от остального небесного мира. Именно там скрыт Эдем, находившийся когда-то на земле. Тонкая кожа служит для разделения уровней с различным состоянием святости, а синий цвет ткани, которой Ковчег закрыт сверху, означает небесный мир, царство духа.

… и стол хлебов предложения накроют одеждою из голубой шерсти, и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб его всегдашний должен быть на нем; и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его;

(Чис., 4, 7-8)

Следующий уровень святости составляют предметы Святого. Если ткань синего цвета служила внешним покровом для Ковчега соглашения, то для священных предметов Святого синяя ткань становится внутренним покровом, отделяя святыни от остального мира. Следующим по святости предметом в Скинии является стол для хлебов предложения. Все же предметы, которые находятся на столе, в том числе и хлебы предложения, имеют уже другой уровень святости и они помещаются на синюю ткань, а покрываются красной тканью и тонкой кожей. Но как хлебы предложения, так и все остальные предметы остаются на столе на все время перехода.

… и возьмут одежду из голубой шерсти, и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем, и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки; (Чис., 4, 9-10)

На время нахождения в пути светильники гасятся. Хотя стол для хлебов предложения по рангу святости стоит выше светильника, но все предметы для обслуживания светильника, в том числе и елей, более святы (они покрываются синей тканью вместе со светильником), чем предметы, стоящие на столе.

… и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой шерсти, и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. (Чис., 4, 11)

Золотой алтарь и все, что на нем есть, также покрывается тканью синего цвета

и переносится со всеми предметами.

И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой шерсти, и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки. (Чис., 4, 12)

Таким образом, характерными цветами Святого являются синий и красный.

И очистят жертвенник от пепла и накроют его одеждою пурпуровою; и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем – угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника – и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его. И возьмут пурпуровою одежду, и покроют умывальник и подножие его, и положат на них кожаное синее покрывало, и поставят на носилки. (Чис., 4, 13-14)