Галанов Н.В.

Христианство

анализа этого образа просматривается, во-первых приоритет человечества, а не коллективного сознания, а во-вторых связь и взаимовлияние человечества и его коллективного сознания. Движение новой истины осуществляется по цепочке Господь – люди – коллективное сознание. Отсюда следует, что люди должны искать Господа, а не обращаться к давно ушедшим, какими бы праведниками они ни были.

По поводу слова «крестить» уже говорилось выше: оно везде должно быть заменено словом «очищать». Иоанн производит внешнее очищение покаявшегося грешника, но его пророческое видение позволяет ему предполагать, что за ним придет Судия, который и решит судьбу каждого человека. Но Иисус не был Судьей. Иисус Христос, по воле Бога и силой Его, отпускал грехи и производил исцеления. Что это значит «отпустить грех»? В Пятикнижии Моисея согрешивший человек приносит жертву в храм, например, овна, возлагает руки ему на голову, исповедуется в своем грехе, перенося его на овна, а затем овен приносится в жертву. При этом грех в душе человека не исчезал, а связывался или «покрывался», чтобы человек «господствовал над ним». Иисус Христос, отпуская грехи, принимал их на себя, чтобы далее смертью своей уничтожить их.

Духом же Святым Иисус Христос не крестил, Дух Святой был дарован Господом после смерти Иисуса Христа его ученикам, как в свое время был дарован семидесяти старейшинам народа Израиля, но постепенно, из-за падения духовного уровня христиан, он был утерян. Поскольку Иоанн обладает пророческими способностями, то в его сознании смешиваются явления дарования Святого духа и внутреннего очищения следующего этапа, а приход «Идущего за ним» он рассматривает, как наступление Суда, когда «солому сжигают» и неплодоносящие деревья срубают и бросают в огонь.

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду, тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение.

Почему же Иисус Христос приходит «креститься» к Иоанну? Вспомним, что священник в Иудаизме не может войти в Святое не омывшись перед этим водой из чаши, расположенной перед завесой Святого, а эта чаша стоит на отдельном подножии. Так и здесь, Первосвященник Нового Завета, который должен открыть для людей завесу Святого и войти туда, не может начать служение перед Богом не омывшись в чаше и не будучи помазан. Чашу, в данном случае представляет Иордан, священник из рода Ааронова – Иоанн Креститель, а помазание совершает Дух Божий. Так надлежало «исполнить всякую правду», которой являлось Пятикнижие Моисея. Это одна сторона, а другая состоит в том, что Иисусу Христу предстоит преодолеть последствия грехопадения людей перед потопом, когда воды потопа очистили землю от внешней нечистоты. Теперь же Иисус Христос омывается в этих водах, чтобы пройти обратный путь: вернуть людей в допотопное духовное состояние, ибо Путь Возвращения повторяет в обратном порядке Путь Изгнания. Для этого Иисус Христос должен очистить от грехов то духовное состояние, которое было до потопа – это и называется искуплением грехов допотопного человечества, и очистить сознание людей современных, чтобы они могли понять и сохранить Истину. Это совершенно не значит, что все крестившиеся впоследствии христиане автоматически поднялись и остались на этом уровне, так как Иисус Христос предоставил людям для этого только возможность, а какого духовного состояния достигнет каждый крестившийся человек, зависит только от него самого. Но одно бесспорно, что много христиан этого уровня достигло, и он, смертью Иисуса Христа, остается для всех открытым, и любой иудей или христианин, идущий к Богу, этого Пути миновать не может.