Свами Вивекананда

Мой учитель

Свами Вивекананда. Мой учительОцените этот текст:Не читал10987654321СодержаниеFine HTMLPrinted versiontxt(Word,КПК)Lib.ru html

Свами Вивекананда. Мой учитель

Рамакришна

1836 - 1886 г.

МОЙ УЧИТЕЛЬ

'Всякий раз, когда добродетель убывает, а порок торжествует, я прихожу,

чтобы помочь человечеству'[1] - провозглашает Кришна

в 'Бхагавадгите'. Всякий раз, когда этот наш мир вследствие своего роста,

вследствие новых обстоятельств нуждается в очередном переустройстве, в

него приходит силовая волна; и поскольку человек действует в двух сферах,

духовной и материальной, то и эти волны приходят в обе сферы. Что касается

сферы материальной, то в Новое  время здесь главная роль была за Европой;

что же касается сферы духовной, то в этом отношении главная роль на протяжении

всей истории была за Азией. Сегодня человек вновь нуждается в духовном

переустройстве; сегодня, когда материальные идеи находятся на вершине славы

и могущества, сегодня, когда  человек вполне может забыть о своей

божественной природе из-за все растущей зависимости от материи и может

превратиться в простую машину для делания денег, новое переустройство необходимо;

голос уже прозвучал, и сила грядет, чтобы разогнать нависшие тучи материализма.

Приведена в движение сила, которая в недалеком будущем вновь заставит человечество

вспомнить о его подлинной природе, и снова местом, откуда явится эта сила,

будет Азия.

Наш мир устроен так, что в нем происходит разделение труда. Бессмысленно

утверждать, что один человек может и должен обладать всем. И однако, как

ребячески мы наивны! Ребенок в своем невежестве думает, что его кукла -

это единственное достояние, которого стоит желать во всей вселенной. Так

и нация, которая велика достоянием своей материальной силы, думает, что

только этого  и стоит желать, что только это и есть цивилизация, а

если существуют другие нации, которые не заботятся о материальном достоянии

и не обладают мате риальной силой, то такие нации не пригодны для жизни

и все их существование бесполезно. С другой стороны, иная нация может думать,

что материальная цивилизация сама по себе совершенно бесполезна. С Востока

уже прозвучал голос, который однажды сказал миру: если человек обладает

всем, что только есть под солнцем, но лишен духовности, то какая в этом

польза?[2] Таков восточный характер, а другой - это западный

характер.

Каждый из этих характеров обладает своим величием, у каждого - своя

слава. Переустройство мира, которое должно произойти теперь, будет гармониза

цией, соединением этих двух идеалов. Для человека Востока мир духа так

же  реален, как для человека Запада - мир ощущений. В духовном человек

Востока обретает все, что ему нужно, все, на что он уповает; в духовном

он обретает все что делает для него жизнь реальной. С точки зрения Запада,

человек Востока -  всего лишь мечтатель, погруженный в свои грезы.

Но с точки зрения Востока, именно человек Запада - всего лишь мечтатель,

играющий в эфемерные игруш ки; Востоку смешно, что взрослые мужчины и женщины

придают столь большое значение той горсти материи, с которой раньше или

позже им все равно придется расстаться. Каждый из двух называет другого

мечтателем. Но идеал Востока столь необходим для прогресса человеческого

рода, как и идеал Запада, и я даже думаю, что более необходим. Машины никогда

не делали человека счастливым и никогда не сделают. Тот, кто попытается

убедить нас в обратном, будет утверждать, что счастье заключено в машине,

но счастье всегда - в уме челове ка. Лишь тот человек, который властвует

над своим умом (mind), может стать счастливым, и никакой другой. А это

могущество машин, что оно такое в конце концов? Почему человек, умеющий

пустить по проволоке электрический ток. должен называться очень великим

и очень умным человеком? Не совершает ли природа каждый миг нечто в миллион

раз более великое? Почему бы тогда не пасть на колени перед природой и

не поклониться ей как божеству? Какая польза в том, чтобы весь мир был