Ендрю Томас

Шамбала, оаза свІтла

такі запрошення, проте вони не признавалися, що

причетні до нього. Якщо такий висновок хибний, то як тоді

пояснити, що наука ракетою злетіла вгору, щойно були

опубліковані маніфести на початку XVII століття? Програма

світової реформації виявилась успішною. Справді, адепти

Трояндового хреста знали все наперед! Ось чому й заявляли в

'Сповіді': 'Нас, відповідальних за ці зміни, ніхто не знатиме'.

Світову реформацію започаткували вчителі Сходу. Зв'язки ордену

розенкрейцерів з Азією проглядаються в латинському памфлеті,

опублікованому 1618 року Генріхом Неухузіусом, через чотири

роки після маніфестів розенкрейцерів. У цьому памфлеті автор

недвозначно вказує, що після завершення своєї роботи адепти

повернуться в Індію.

1775 року в рукописі Сімсона, члена російської ложі обряду

Сен-Мартена, стверджується, що 'справжнє масонство прийшло в

Росію з Тібету'. То була приголомшуюча заява, бо для людей

XVIII століття Тібет був таким само далеким, як і Місяць

сьогодні. Цей документ свідчить про зв'язки європейських

масонських лож із тібетською твердинею мудреців.

1710 року Зігмунд Ріхтер (Сінцерус Ренатус) опублікував

закони братства під назвою 'Досконале й істинне виготовлення

філософського каменю золотим братством Троянди й Хреста'. Серед

законів є і клятва не розголошувати таємниць містерій.

Прийнятий у братство розенкрейцерів отримував порцію

філософського каменю, достатню, щоб забезпечити довгу молодість

і життя протягом принаймні шістдесяти років після того, як його

прийняли в братство. Після омолодження брат мусив змінити ім'я

і місце проживання, щоб не привертати до себе зайвої уваги.

Ніхто з членів братства не мав права виготовляти алхімічним

методом перлів чи коштовних каменів надмірної величини, аби не

зажити лихої слави. Член братства розенкрейцерів давай обітницю

не одружуватися без особливого на те дозволу. Він завжди

виконував розпорядження магістра ордену, а посвячення в члени

братства мусило відбуватися лише в Домі розенкрейцерів.

Ці правила свідчать про невідомі науці методи омолодження

і штучного виробництва коштовних каменів. Філософський камінь

розенкрейцерів нагадує камінь Чінтамані, а методи омолодження

нагадують подібну практику в царстві пресвітера Іоанна,

згадуване в попередньому розділі.

Франкмасони, хоч вони й мали менш екзотичні цілі, ніж

орден розенкрейцерів, пов'язувалися з цим орденом задовго до

заснування Великої ложі Англії, яке мало місце 1717 року. Вірш

Генрі Адамсона з поеми 'Музи надгробного плачу', що побачила

світ у Перті (Шотландія) 1638 року, підтверджує це: 'Оскільки

ми -- брати-розенкрейцери, То маємо слово 'масон' і маємо

бачення друге'.

Ці рядки доводять і те, що розенкрейцери активно діяли в,

Шотландії через чверть століття після публікації в Німеччині

'Слави братства'.

Про зв'язок франкмасонів з тамплієрами здогадувалися

масонські історики. Справді, не хто інший, як Альберт Пік, що

отримав вищий ступінь масонства, вважав, що ініціали останнього

магістра ордену тамплієрів містять пароль трьох основних

ступенів.

Всесвітню боротьбу розенкрейцерів і масонів за демократію

та інтернаціоналізм чітко виклав шотландець Ендрю Майкл,

кавалер Рамсей, коли виступав перед Великою ложею Франції у

1737 році: 'Світ -- це не що інше, як величезна республіка, де

кожна нація -- родина, а кожен індивід -- дитина'. Наприкінці

він проголосив, що єдина мета ордену масонів -- 'створити за

віки духовну імперію, де без скасування обов'язків, існуючих у

різних державах, створився б новий народ, який склали б різні

національності, зцементовані воєдино доброчесністю І наукою'.

Безперечно, людство сьогодні мислить більш

інтернаціональне, ніж двісті років тому, хоча старі чудовиська

націоналізму й сектантства ще живуть. У цьому розумінні

програму франкмасонства виконано успішно.