Рудольф Штайнер

Теософия

больше душа человека

симпатизирует проявлениям духа, тем человек совершеннее, и тем несовершеннее

он, чем больше удовлетворения находят ее склонности в отправлениях тела.

Дух - есть средоточие человека, тело - орудие, посредством, которого

дух рассматривает и познает физический мир и через которое он действует в

нем. Душа же - есть посредник между обоими. Из возникающего для уха

вследствие колебания воздуха физического впечатления она пробуждает ощущение

звука, она порождает радость этого звука. Все это она сообщает духу, который

благодаря этому, достигает понимания физического мира. Возникшая в духе

мысль через душу преобразуется в желание осуществить ее и лишь тем самым с

помощью телесного орудия может стать поступком. Человек может выполнить свое

назначение лишь тем, что он допускает направлению всей своей деятельности

исходить от духа. Сама по себе душа может склоняться одинаково, как к

физическому, так и к духовному. Она как бы простирает свои щупальца, как

вниз к физическому, так и вверх к духовному. Вследствие погружения в

физический мир ее собственное существо проникает и окрашивается природой

физического. Но так как дух может действовать в физическом мире лишь через

ее посредство, то тем самым ему самому дается направление к физическому. Его

образованна силами души притягиваются к физическому. Рассмотрим неразвитого

человека. Склонности его души, преданы отправлениям его тела. Он получает

удовольствие лишь от тех впечатлений, какие производит на его чувства

физический мир. И его духовная жизнь также всецело вовлечена этим в эту

сферу. Его мысли Служат лишь для удовлетворения физических потребностей его

жизни.

По мере того, как духовное 'Я' переживает воплощение за воплощением,

оно должно все больше свое направление получать из духовного. Его познавание

должно определяться духом вечной истины, его поступки - вечной благостью.

Смерть, рассматриваемая как факт физического мира, означает собой изменение

отправлений тела. Со смертью оно перестает своей организацией служить

орудием души и духа. В дальнейшем в своих отправлениях оно является вполне

подчиненным физическому миру и его законам, оно переходит в него, чтобы в

нем раствориться. Лишь эти физические проявления тела могут после смерти

быть наблюдаемы физическими чувствами. То, что происходит тогда слушай и

духом, это ускользает от этих чувств. Ибо и в течение жизни душа и дух лишь

постольку могут быть наблюдаемы чувственно, поскольку они достигают своего

внешнего выражения в физических проявлениях. После смерти такое выражение

более невозможно. Поэтому наблюдения, физическими чувствами, и основанная на

них наука не могут быть принимаемы в соображение, при суждении о судьбе души

и духа после смерти. Тогда вступает в силу высшее познание, основанное на

наблюдении явлений, в мире душ и духа.

Когда дух освободился от тела, он все еще связан с душой. И как в

течение физической жизни тело приковывало его к физическому миру, так теперь

душа - к душевному миру.

Но в этом душевном мире нельзя найти его исконной сущности. Он должен

только соединить его с полем его действия, с физическим миром. Для того,

чтобы в новом воплощении явиться в более совершенном образе, он должен

почерпнуть силу и крепость из духовного мира. Но, благодаря душе, он

вступает в физический мир. Он связан с душевной сущностью, которая насквозь

проникнута и окрашена природой физического и вследствие этого сам он получил

это направление. После смерти душа более не связана с телом, а только с

духом. Она живет теперь в душевном окружении. Поэтому только силы этого мира

еще могут иметь на нее влияние. И с этой жизнью души в мире душ пока связан

также и дух. Он также связан с ней, как во время физического воплощения он

связан с телом. Когда тело умирает, это определяется его законами. В общем

надо сказать: не душа и дух оставляют тело, но оно отпускается ими, когда

его силы больше не могут действовать в смысле человеческой организации.