Рудольф Штайнер

Как достигнуть познаний высших миров

лишен лампад твоих

вождей, которые светили тебе дотоле'. После этих слов ученик

должен обернуться и направить свой взор назад. Теперь 'Страж

порога' сдергивает завесу, скрывавшую до тех пор глубокие тайны

жизни. Духи племени, народа и расы предстают тогда в их полной

деятельности; и ученик видит с одинаковой ясностью как то, что

он до сих пор был руководим, так, с другой стороны и то, что

отныне он будет лишен этого руководства. Это - второе

предостережение, переживаемое человеком на пороге, благодаря

его Стражу.

Без подготовки, конечно, никто не мог бы выдержать

описанного здесь зрелища; но высшее обучение, которое вообще

создает для человека возможность приблизиться к порогу, делает

его в то же время способным в нужное мгновение найти и

необходимую силу. Более того, это обучение может быть столь

гармоничным, что вступление в новую жизнь теряет для ученика

весь свой смущающий или бурный характер. Тогда переживание на

пороге сопровождается для него предчувствием того блаженства,

которое составит основной тон его вновь пробужденной жизни.

Ощущение новой свободы перевесит все остальные чувства; и с

этим ощущением его новые обязанности и новая ответственность

покажутся ему чем-то таким, что человеку надлежит принять на

себя на одной из ступеней жизни.

Жизнь и смерть. Великий страж порога.

Выше было сказано, как важна для человека эта встреча с

так называемым Малым Стражем 'порога' тем, что он узнает в

последнем сверхчувственное существо, порожденное до некоторой

степени им самим. Тело этого существа составлено из

остававшихся невидимыми для него последствий его собственных

деяний, чувств и мыслей. Но эти невидимые силы причинами его

судьбы и его характера. Отныне человеку становится ясным, каким

образом он сам в прошлом заложил основания для своего

настоящего. Благодаря этому собственное существо его является

до некоторой степени разоблаченным перед ним. В нем есть,

например, определенные наклонности и привычки; теперь он может

уяснить себе, почему он их имеет. Его постигли какие-нибудь

удары судьбы; теперь он знает, откуда они взялись. Он узнает,

почему он любит одно и ненавидит другое, почему то или иное

доставляет ему счастье или несчастье. Видимая жизнь становится

ему понятной через познание невидимых причин. Таким же образом

раскрываются перед его взором и существенные, жизненные факты:

болезнь и здоровье, смерть и рождение. Он замечает, что еще до

своего рождения он сам создал те причины, которые неизбежно

должны были снова ввести его в жизнь. Он знает в себе отныне

существо, которое было создано в этом видимом мире, но создано

несовершенным и которое в этом же видимом мире может быть

доведено до своего совершенства. Ибо ни в каком другом мире не

предоставляется возможности работать над завершением этого

существа. И далее он видит, что даже смерть не может навсегда

разлучить его с этим миром. Ибо он принужден сказать себе:

'Некогда я пришел в впервые в этот мир, ибо я был тогда

существом, нуждавшимся в жизни в этом мире, чтобы приобрести

себе такие свойства, которых оно не могло бы приобрести ни в

каком другом мире. И я до тех пор должен быть связан с этим

миром, пока не разовью в себе всего, что может быть приобретено

в нем. И я смогу некогда стать годным работником в ином мире

только тем, что я усвою себе в чувственно-видимом мире все

необходимые для этого способности'. - К важнейшим переживаниям

посвященного относится то, что он научается понимать и ценить

чувственно-видимую природу в ее истинном значении лучше, чем он

мог это делать до своего ученичества. Это познание и дается ему

через его прозрение в сверхчувственный мир. У кого еще нет

этого прозрения и кто полон поэтому, может быть, только

предчувствием бесконечно большой ценности сверхчувственных

областей, с тем легко может случиться, что он будет слишком