Х.А.Льоренте

История испанской инквизиции. Том I (Часть 1)

Изабеллы должно быть поручено обнаружение еретиков,

вероотступников и пособников этих преступлений. Папа присвоил им необходимую

юрисдикцию, чтобы действовать против виновных согласно с правом и обычаями,

и позволял обоим государям отзывать их и назначать на их место других лиц, с

особой оговоркой, что булла не может быть аннулирована без специального

упоминания о ее содержании.

XI. Ввиду того, что вводимая мера не нравилась Изабелле, совет этой

королевы, по ее приказанию, велел отсрочить исполнение этой буллы: пробовали

прекратить зло, на которое жаловались, другими, менее суровыми мерами.

XII. Кардинал Мендоса, архиепископ Севильи, составил катехизис,

приспособленный к существовавшим обстоятельствам, для употребления его

новохристианами. Этот прелат опубликовал его в своем дворце в 1478 году и

особенно рекомендовал всем приходским священникам пользоваться им, чтобы

часто и с величайшим старанием объяснять неофитам на особых собраниях

христианское учение.

XIII. В 1480 году один еврей обнародовал сочинение, в котором нападал

на управление Фердинанда и Изабеллы и говорил много дурного о христианской

религии. Фернандо де Талавера, иеронимитский монах [305], духовник королевы,

известный одинаково как своей ученостью, так и своими добродетелями,

опубликовал в следующем году сочинение под заглавием Католическое

опровержение еретического пасквиля, вышедшего в Севилье в 1480 году.

XIV. Королева поручила дому Диего Альфонсо де Солису, епископу Кадиса,

управлявшему за кардинала Севильской епархией, Диего де Мерло, префекту

Севильи, и брату Альфонсо Охеде, приору доминиканского монастыря, проследить

за действием этих мер кротости и дать об этом верный отчет. Их донесения

были такими, каких можно было ожидать при том положении вещей, и отцы

доминиканцы, папский нунций и сам король желали, чтобы средство, выбранное

Изабеллой, было признано недостаточным.

XV. Тем временем пришлось заняться ересью, приписанной Педро д'Осме,

доктору Саламанки, который выставил и обнародовал некоторые богословские

положения, противные догматам. Дом Альфонсо Каррильо, архиепископ Толедо

(которому донесли об учении доктора д'Осмы), созвал несколько богословов,

которые рассмотрели это учение и объявили его ошибочным. Архиепископ вызвал

автора на суд перед этим собранием и укорял его за его дурные принципы.

Педро д'Осма обещал отказаться от них тотчас же, если ему докажут его

заблуждение. Богословы выполнили это с успехом, и дело это не только не

имело последствий, но поведение архиепископа было одобрено папою.

XVI. Если бы следовали такому способу воздействия на обвиняемых в

ереси, несчастия, созданные инквизицией, не составили бы позора для Испании;

это происшествие достаточно доказывало, что было бесполезно создавать в

Кастилии трибунал инквизиции.

XVII. Впрочем, события этого года не позволяют сомневаться, что это

учреждение не понравилось кастильянцам. В начале 1480 года в Толедо

состоялось общее собрание кортесов306 королевства. На нем занялись делами

религии и особенно средствами воспрепятствовать злу, которое может быть

причинено католической вере общением евреев с христианами. Были возобновлены

старинные узаконения, между прочим то, которое обязывало некрещеных евреев

носить на одежде отличительный знак, помогавший их распознавать, жить в

отдельных кварталах, называемых еврейскими (juderia), и возвращаться в них

до полуночи, и запрещало им профессии медика, хирурга, купца, цирюльника и

кабатчика. Между тем кортесы [306] нисколько не помышляли ни просить, ни

одобрять учреждения в королевстве инквизиции.

XVIII. Но так как король и папа хотели, чтобы трибунал был принят, то

стало возможным получить на это согласие королевы. Папский нунций и

доминиканцы ничем не пренебрегали для успеха в этом деле. Оба государя,

будучи в Медина-дель-Кампо, назначили 17 сентября 1480 года первыми

инквизиторами брата Мигуэля Морильо и брата Хуана де Сан-Мартино,

доминиканцев (первый был инквизитором в арагонской провинции Руссильон), а в

качестве советника и асессора этих двух монахов доктора Хуана Руиса де

Медину, светского аббата [307] коллегиальной церкви в Медина-де-Рио-Секо,

советника королевы, который впоследствии достиг последовательно звания