Х.А.Льоренте

История испанской инквизиции. Том I (Часть 2)

в 1494 году даже избрал его для

сопровождения своего племянника, кардинала Монреальского, в Неаполь, куда он

отправлялся для коронации короля Фердинанда II [387]. Д'Авила вернулся в Рим

и умер там 28 октября 1497 года, оправдав память своего отца и не дав случая

Торквемаде произвести покушение на его собственную свободу.

VI. Дом Педро Аранда, епископ Калаоры, не был так счастлив. Он был

сыном Гонсало Алонсо, еврея, крестившегося при св. Висенте Феррере, бывшего

затем регентом капеллы св. Варфоломея в приходской церкви Св. Лаврентия в

городе Бургосе. Гонсало имел удовольствие видеть назначение епископами двоих

своих сыновей. Второй сын дома Альфонсо был епископом Бургоса, потом

архиепископом Монреаля в Сицилии и был погребен в вышеупомянутой капелле,

хотя историк Хиль Гонсалес д'Авила пишет, что погребенный там епископ не он,

а Педро Аранда. Между тем Педро умер в Риме в 1498 году. Епископом Калаоры

он был назначен в 1478 году, а в 1482 году председателем совета Кастилии. И

все-таки в 1488 году он явился предметом тайного следствия, руководимого

Торквемадой, что не помешало ему, впрочем, созвать синод в городе Логроньо в

1492 году.

VII. Между тем Торквемада и инквизиторы Вальядолида предприняли процесс

Гонсало Алонсо, его отца, стараясь доказать, что он умер иудействующим

еретиком. Достаточно было, чтобы какой-либо обращенный еврей умер богатым и

счастливым - тотчас пытались породить сомнения в его правоверности.

Зложелательство по отношению к потомкам евреев было так же велико, как и

стремление их преследовать и обогащать государственную казну их достоянием.

Инквизиторы Вальядолида и епархиальный епископ (им был тогда епископ

Паленсии) не были согласны между собой относительно приговора над

обвиняемым. Его сын, епископ Калаоры, дом Педро Аранда, был в Риме в 1493

году и получил от Александра VI бреве от 13 августа этого года, которым это

дело передавалось в руки дома Иньиго Манрике, епископа Кордовы, и Хуана де

Сан-Хуана, приора бенедиктинского монастыря в Вальядолиде. Они должны были

произнести приговор об участи Гонсало и велеть исполнить его, причем

инквизиторы и епархиальный епископ не имели права этому противодействовать

или апеллировать против вынесенного приговора. Последствия этого решения

были благоприятны для Гонсало.

VIII. Епископ, его сын, достиг такой степени уважения со стороны папы,

что был назначен главным мажордомом [388] папского дворца. Папа отправил его

в 1494 году в Венецию в качестве посла и назначил апостолическим

протонотарием Хуана де Аранду, внебрачного сына епископа, который

сопровождал отца в этом посольстве. Эта исключительная милость не остановила

пыла инквизиции, которая продолжала начатый против него процесс по делу

ереси; судьями были архиепископ, губернатор Рима и два епископа, аудиторы

апостолического дворца. Дом Педро представил сто одного свидетеля, но так

неудачно, что каждый имел что-либо показать против него в том или другом

пункте. Судьи сделали доклад папе в тайной консистории [389] в пятницу 14

сентября 1498 года, и верховный первосвященник присудил епископа Педро к

лишению должности и бенефиций, к снятию епископского сана и к возвращению в

первобытное состояние мирянина. Он был заключен в замок Св. Ангела [390] и

умер там несколько времени спустя {Бурхард. Римский дневник, цитируемый

Райнальди в его Церковной летописи, под 1498 годом. N 22.}.

IX. Несмотря на это формальное осуждение, я не думаю, чтобы дом Педро

Аранда был повинен в преступлении, в котором его обвиняли, потому что мне

кажется невероятным, как он мог в противном случае так долго пользоваться

репутацией хорошего католика и исключительным образом стяжать такое всеобщее

уважение, что королева Изабелла назначила его председателем совета Кастилии.

Его забота по созыву синодального съезда в епархии доказывает ревность

Аранды к чистоте веры и догмата. Хотя свидетели указали на некоторые

положения или факты, противоречащие догмату, последствия этого не так важны,

как это может показаться с первого взгляда, потому что известно, что пост в

воскресенье, отдых в субботу, воздержание от свиного мяса и от крови

животных и другие подобные обыкновения являлись достаточными мотивами для

объявления человека виновным в иудаизме, хотя теперь всем известно, что все