Х.А.Льоренте

История испанской инквизиции. Том I (Часть 2)

противным

католической вере или правам инквизиции.

III. Личный опыт доказал мне, что неоднократно свидетель, не знавший, с

какою целью его вызвали, вспоминал о фактах, посторонних для этого дела и

касающихся других лиц, которых он указывал, и потом был допрашиваем насчет

их, как будто допрос не имел другого мотива. К первому делу возвращались

лишь после того, как не оставалось места для вопросов по поводу неожиданного

случая. Это случайное показание заменяло донос; о нем составляли протокол в

секретариате трибунала и начинали новый процесс, которого не ожидали. В этой

манере допроса свидетелей заметна хитрость.

IV. Последствия этого были очень важны в ходе процесса, если свидетель

не умел ни читать, ни писать, потому что показания редактировались тогда по

желанию и рукою комиссара или секретаря, который обыкновенно проделывал это

таким образом, что отягчал донос, по крайней мере насколько позволяло

произвольное толкование неточных или двусмысленных выражений, употребленных

малограмотными людьми. Правда, свидетелям прочитывали сделанные ими

показания; через четыре дня это чтение повторялось в присутствии двух

священников, не принадлежащих к инквизиции, хотя обязанных клятвою хранить

тайну. Но эта мера не улучшала положения оговоренного, потому что

невежественные и грубые свидетели не упускали случая одобрить как надлежащее

и верное все написанное, -хотя не понимали смысла, будучи уверены, что

прочтенные им слова имеют тот же смысл, что и сказанное ими.

V. Зло становилось еще больше, когда три человека замышляли погубить

кого-либо одного. После того как один сделал свой донос, двое других, о

которых он упоминал как о сосвидетелях, были допрашиваемы для подтверждения

доноса - и тогда оговоренный беспомощно погибал. Соединение трех свидетелей

устанавливало полную улику, даже против невинного, по причине тайны,

окутывавшей судопроизводство, действию которой никто не мог

воспрепятствовать, если только ему не покровительствовало чрезвычайное

обстоятельство.

VI. Добросовестность, о которой я заявляю и которую считаю первым

долгом историка, обязывает меня признать, что это злоупотребление случалось

не часто. Но даже без наличия клеветы дело иногда принимало очень плачевный

оборот и носило крайне несправедливый характер вследствие невежества

свидетелей или отсутствия у них рассудительности. Ведь понятно, что тезисы,

представляющие вполне правоверный смысл, когда они находятся в тесной связи

с предыдущим и с последующим, могут показаться еретическими, если они взяты

разобщенно. Поэтому щепетильные невежды, услышав их вне связи с другими,

легко сочтут их за еретические, не обращая внимания на то, что при

соединении с другими они получают благоприятный католический смысл.

VII. Можно было бы избежать большей части этих злоупотреблений, если бы

комиссары прониклись важностью своих обязанностей. Но эти случаи всегда были

очень редки; обычно комиссары, не стоящие на достаточно высоком уровне,

исполняли обязанности судей в процессах, имевших крайне важные последствия.

Следовало избирать в качестве комиссаров святого трибунала

священников-юрисконсультов или мирян, докторов и лиценциатов права, которые

были бы в состоянии взвешивать затруднения, встречающиеся при рассмотрении

разрозненных тезисов, и задавать свидетелям согласно с законом вопросы,

способные определить истинный смысл статей доноса. К сожалению, почти все

комиссары были несведущи в праве. Эти должности были без жалованья, и они

обыкновенно занимались духовными лицами, которые имели целью узнать тайны

инквизиции или устраниться от юрисдикции своих епископов. Это обстоятельство

особенно благоприятствовало распущенности некоторых комиссаров и нотариусов

святого трибунала и доставило автору романа Жиль Блаз де Сантильяна [408] и

другим писателям того же рода материал для многих скандальных эпизодов, куда

они вставляли в качестве персонажей инквизиторов и комиссаров святого

трибунала или выдававших себя за них, то есть людей, принимавших это звание

для того, чтобы было легче осуществлять планы кражи или сластолюбия. Ни один

автор не дерзнул бы допустить подобные вымышленные сцены в произведениях,

если бы он не нашел их оригиналов в истории, что напоминает нам выражение

поэта, друга Августа: что смеешься? [409]