Михаэль Лайтман

Основы каббалы (Часть 2)

кратко излагается ряд мыслей из предисловия Хаима Виталя к книге Шаар акдамот.

Каждое поколение, не удостоившееся прихода Машиаха и не построившее Храм, тождественно поколению, которое разрушило Храм. Отчего же зависит приход Машиаха? В книге «Зоар» дан однозначный ответ: пока люди занимаются «сухой» Торой, говорящей лишь о физическом, но не духовном выполнении заповедей, Машиах не придет. Духовное осмысление Торы возможно лишь с помощью Каббалы.

Занятия Торой должны сводиться не к собственной выгоде – не для получения выгодных мест, почета и не ради звания рава и мудреца. Про таких людей, таящих подобные замыслы, сказано в Талмуде (Брахот, 17), что лучше было бы им и вовсе не родиться.

Тора может быть одновременно лекарством и ядом – оживляющей или умертвляющей силой.

Тора включает в себя все четыре мира АБЕ'А. Когда она (Тора) еще находится в мире Ацилут, то называется Каббала. Там она свободна от всех скрывающих оболочек.

Именно в соответствии с этой Торой (подобно строению мира Ацилут) и создал Творец остальные миры, в том числе и наш. Творец создавал мир, глядя в Тору. Ацилут – чисто божественный мир, где нет еще разделения на добро и зло – кдуша и клипа. Тора там совершенно открыта сама по себе, без всяких оболочек.

Тора мира Ецира, называемого также Древо Познания Добра и Зла, относительно Торы в мире Ацилут, подобна служанке, наложнице относительно госпожи. В Торе мира Ецира есть изменения и даже противоречия, которые отсутствуют в Торе мира Ацилут. В ней (Торе мира Ецира) уже говорится о соотношениях добро – зло, кашер – пасуль, святое – несвятое.

Мишна и Талмуд, хотя и составленные на основе тайн Торы, но называются лишь ее телом, в отличие от Каббалы, называемой душой Торы. И как говорили сами мудрецы Талмуда (Санэдрин, 24): Талмуд может светить только посредством книги «Зоар», о которой и сказано, что Тора – это свет.

И нет сомнения, что если мир Брия является лишь оболочкой и клипой мира Ацилут, подобно будням относительно субботы, так и Тора мира Брия – Мишна – всего лишь клипа Торы Ацилута – Каббалы.

Каббала скрыта Мишной, Вавилонским и Иерусалимским Талмудами, как зерно скрывается под несколькими верхними оболочками. Лишь мудрый поймет, почему Мишна зовется клипой относительно Каббалы – ведь все понятия Мишны ограничиваются нашим миром, низкими и грубыми материальными составляющими.

Однако клипа эта способствует сохранению зерна, если только не применяют ее во вредных целях.

Но если же цель изучения Торы в извлечении какой-либо пользы (кроме избавления от эгоизма) лично для себя, то считается, что занимаются не Торой, а ее заменителем, а сами изучающие не считаются детьми Творца, а слугами, требующими плату и лишь ради нее работающими.

Различие между нашим и будущим миром, как сказано в Талмуде (Брахот, 34), лишь в изменении власти земной на небесную и поэтому Небесная Тора, Тора Машиаха, – это Каббала.

Каждый должен заниматься Мишной и Талмудом в той мере, в какой его мозг способен выдержать, а затем необходимо приступить к изучению Каббалы, как завещал царь Давид своему сыну Шломо – «познай Бога отцов своих и служи Ему».

А если занятия Талмудом трудны изучающему, он может полностью заняться Каббалой, как сказано (Талмуд. Хулин, 24): «Кто не увидел хорошего результата (своей учебы) после пяти лет – больше его не увидит». Но и в таком случае вместо Талмуда должен изучать упрощенные, краткие пособия, дабы не ошибиться в выполнении заповедей.

В книге «Зоар» описаны четыре великих ученых, вошедших в Пардэс: ПАРДЭ'С – пшат (простое толкование), рэмез (намек), друш (иносказательное), сод (тайное).

Три первых толкования считаются клипот. Они поверхностны относительно тайного. И поэтому лишь владеющий тайным толкованием рабби Акива, единственный из четырех мудрецов, вышел с миром из Пардэса. Имеется в виду духовное путешествие в миры АБЕ'А, называемые Пардэс (сад).

Трое остальных – пострадали: один не понял ни одного толкования и стал неверующим (аналогично происходит и в наше время от недопонимания смысла Торы), второй стал поклоняться другим силам – идолам, третий сошел с пути.

Начиная с Адама, который предпочел Древо Познания Добра и Зла (Тора миров БЕ'А) Древу Жизни (Тора мира Ацилут – Каббала), увеличивается число противников изучения Каббалы. А список несчастий растет. В этом причина того, что были разбиты первые Скрижали Завета, относящиеся к Древу Жизни, и заменены другими, относящимися к Древу Познания Добра и Зла.