Мирча Злиаде

Шаманизм, архаические техники экстаза (Часть 2)

см. A. Christensen, Les Types du premier homme et de premier roi dans l'historie legendaire des Iraniens, II, Uppsala-Leyde, 1934, p. 42.

27. Th. Dombart, Der Sacralturm, I: Ziqqurat, Munich, 1920, p. 34.

28. Th. Dombart, Der babylonische Turm, Leipzig 1930, p. 5 sq.; M. Eliade, Cosmologie si alchimie babiloniana, Bucarest, 1937, p. 31 sq. О символизме зиккурата см. A. Parrot, Ziggurats et Tuor de Babel, Paris, 1949.

29. P. Mus, Barabudur. Esquisse d'une historie du Buddhisme fondee sur la critique archeologique des textes, 2 vol., Hanoi, 1935, I, p. 356.

30. W. Foy, Indische Kultbauten als Symbole des Gotterberges, 'Festschrift Ernst Windisch zum Siebzigsten Geburstag am 4 September, Leipzig, 1914, p. 213-216; Harva, Die religiosen Vorstellungen, p. 68; R. von Heine-Geldern, Weltbild und Bauform in Sudostasiens, 'Wiener Beitrage zur Kunst und Kulturgeschihte Asiens', IV, 1930, p. 48 sq.; H. G. Quaritch Wales, The Mountain of God: a Study in Early Religion and Kingship, London, 1953, passim.

31. P. Mus, Barabudur, I, p. 117 sq., 292 sq., 351 sq., 385 sq. и т.д.; J. Przyluski, Les sept terrasses de Barabudur ('Harvard Journal of Asiatic Studies', july, 1936, p. 251-256); A. Coomaraswamy, Elements of Buddhist Iconography, Cambridge Mass, 1935; M. Eliade, Cosmologie si alchimie babiloniana, p. 43 sq.

32. Eric Burrows, Some Cosmological Patterns in Babylonian Religion, 'The Labyrinth', ed. S. H. Hook, London, 1935, p. 51, 62, n. 1.

33. Цитируется в A. Wensinck, The Ideas of the Western Semites concerning the Navel of the Earth, Amsterdam, 1916, p. 15. Burrows (op. cit., p. 54) упоминает другие тексты.

34. A. Wensinck, op. cit., p. 22; M. Eliade, Cosmologie, p. 34 sq. Представление о том, что Голгофа находится в Центре Мира, сохранилось в фольклоре восточных христиан, например украинцев — см. Uno Harva (Holmberg), Der Baum des Lebens, p. 72.

35. M. Eliade, Cosmologie, p. 31 sq; Traite, p. 315 sq.; Le Mythe de l'eternel retour, p. 30 sq.

36. P. Mus, Barabudur, I, 354 sq. et passim; A. Jeremias, Handbuch, p. 113, 142; M. Granel, La Pensee chinoise, Paris, 1934, p. 323 sq.; A. J. Wensinck, Tree and Bird as Cosmological Symbols in Western Asia, Amsterdam, 1921, p. 25 sq.; Birger Pering, Die deflugelte Scheibe, 'Archiv fur Orientforschung', VIII, 1935, p. 281-296; Eric Burrows, Some Cosmological Patterns, p. 48 sq.

37. Основные сведения и библиографию см. в Traite..., p. 239 sq., 281 sq.

38. См., например, рисунок на бубне алтайского шамана: Harva, Die religiosen Vorstellungen, fig. 15. Шаманы иногда используют 'перевернутое дерево', которое устанавливают возле своих жилищ для их защиты; см. E. Kagarow, Der Umgekehrte Schamanenbaum, 'Archiv fur Religionswissenschaft, 27, 1929, p. 183-185. 'Перевернутое дерево' является, конечно, мифическим представлением Вселенной; см. Coomaraswamy, The Inverted Tree ('The Quarterly Journal of the Mythic Society', Bangalore, vol. 29, No 2, 1938, p. 1-38), с богатой индийской документацией; Eliade, Traite..., p. 240 sq., 281. Тот же символизм сохранился в христианских и исламских традициях: ibid., p. 240; A. Jacoby, Der Baum mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten, 'Zeitschrift fur Missionskunde und Religionswissenschaft', vol. 43, 1928, p. 78-85; Carl-Martin Edsman, Arbor inversa, 'Religion och Bibel', III, Uppsala, 1944, p. 5-33.

39. Radlov, Aus Sibirien, II, p. 7.

40. Harva (Holmberg), Der Baum des Lebens, p. 52; id., Die religiosen Vorstellungen, p. 70. Бог Один также привязывает своего коня к Иггдрасилю; см. Traite, p. 242. О мифическом ансамбле конь-дерево (столб) в Китае см. Hentze, Fruhchinesische Bronzen und Kultdarstellungen, Anvers, p. 123-130.

41. H. Bergema, De Boom des Lebens in Schrift en Historie, Hilversum, 1938, p. 539 sq.

42. Harva, Die religiosen Vorstellungen, p. 71.