Мирча Злиаде

Шаманизм, архаические техники экстаза (Часть 3)

воды. 'Окунули его в первую бочку, и он разогрел воду до такой степени, что она разорвала доски и обручи бочки, как скорлупу ореха. В воде второй бочки образовались пузыри величиной с кулак. В третьей бочке вода разогрелась настолько, что одни люди могли это выдержать, а другие нет. Тогда гнев (ferg) мальчика утих, и его одели'45. Тот же мистический жар ('воинского' типа) характерен для героя нартов Батрадза46.

Следует заметить, что все эти мифы и верования связаны с ритуалами посвящения, подразумевающими действительное 'господство над огнем'47. Будущий эскимосский или маньчжурский шаман, как и гималайский или тантрический йог, должен доказать свои магические способности, выдерживая самые страшные морозы или высушивая на своем теле мокрые простыни. С другой стороны, целый ряд испытаний, которым подвергаются будущие шаманы, дополняют эту власть над огнем противоположными свойствами. Сопротивляемость холоду благодаря 'мистическому жару', как и нечувствительность к огню, свидетельствуют о том, что адепт достиг сверхчеловеческого состояния.

Экстатического состояния часто удается достичь лишь после того, как шаман 'разогрелся'. Мы уже отмечали выше, что демонстрация факирских способностей в некоторых случаях объясняется необходимостью убедиться в том, что экстраординарное состояние, достигаемое через экстаз, вступило в силу. Шаман прокалывает себя ножами, прикасается к раскаленному добела железу, проглатывает раскаленные угли, стараясь 'испытать' это новое, только что достигнутое им сверхъестественное состояние.

У нас есть все основания предположить, что стремление обрести 'магический жар' толкает и к употреблению наркотиков. Курение определенных трав, 'возжигание' определенных растений увеличивает 'силу'. Одурманенный 'разогревается'; наркотическое опьянение 'жжет'. Таким механическим способом пытались достичь 'внутреннего тепла', ведущего к трансу. Нужно принять во внимание и символическое значение интоксикации, которая равнозначна 'смерти': одурманенный оставляет тело и достигает состояния умерших и духов. Поскольку мистический экстаз отождествляется с временной 'смертью', отделением от тела, то все виды интоксикации, приводящие к такому результату, использовались в магических целях. Но при более внимательном изучении проблемы создается впечатление, что употребление наркотиков свидетельствует скорее об упадке техники экстаза или о ее распространении на 'низшие' народы или социальные группы48. Во всяком случае, отмечено, что наркотики (табак и т.п.) стали использоваться в шаманизме крайнего Северо-Востока сравнительно недавно.

Магический полет

Сибирские, эскимосские и североамериканские шаманы летают49. Во всем мире колдунам и знахарям50 приписывается эта магическая способность. На Малекуле колдуны (бвили) умеют превращаться в животных, но чаще всего в кур и соколов, так как способность летать делает их подобными духам51. У мариндов колдун 'идет в своего рода шалаш, построенный им в лесу из пальмовых листьев, и прикрепляет себе на плечи и предплечья длинные перья цапли. Затем он поджигает этот небольшой шалаш, не выходя из него... Дым и пламя должны поднять его в воздух, чтобы он, как птица, полетел туда, куда захочет...'52