Феано

Золотой венец

глаз влюбленных не умеешь,

Пей с другими, ну а нас – упрекни, не пожалеешь?

Словно пена от вина на очах твоих завеса,

Жизнь слепая, по законам - хуже кислого замеса.

Коли дни – роз лепестки – осыпаются, мы пьем

Роз вино в кругу суфийском, в розе жизни, где живем!

Здесь фиалок аромат, кудри милой разлетелись,

И тюльпановый букет. Пей, чтоб души отогрелись!

Здесь Хафиз о встрече молит: - Боже мой, не оттолкни

Ты молитву душ страдальцев, да в уста свои впусти.

((()))

Тело вышло из праха земного...

Дух - с эфира, с небесного вздоха.

Что ж боишься ты смерти, мой кроха?

Прах - ко праху, а дух - в мир иного!

((()))

Эхо

Мы боимся не смерти, Отец,

А того, что обитель сердец

Примет дух наш не столь совершенным,

Чтобы стал он, извечно-блаженным...

http://www.vladivostok.com/Speaking_In_Tongues/ArabicFeano.htm Вечные друзья

??????????????????????????????

Накшбанд (ум. 1390) в отдельном файле

??????????????????????????????

Накшбанд, Баха ад-дин Мухаммад б.Бурхан ад-дин Мухаммад ал-Бухари (1318-1389 гг.) - крупнейший представитель среднеазиатского суфизма. От его ремесла (накшбанд – чеканщик) происходит название суфийского братства накшбандийа, вместе с тем традиция братства не считает его основателем: он - пятый в цепи руководителей накшбандийа. Духовным основателем считается ходжа Йусуф ал-Хаспадани (ум. 1140 г.). Накшбанд родился в семье таджика-ремесленника в селении Каср-и хиндуван, умер в родном селении. Его отец был ткачом и чеканщиком. Основную роль в судьбе Накшбанд сыграл дед, имевший прочные связи с суфиями, он и пробудил у внука интерес к мистике.

Первым наставником Накшбанда был шейх Мухаммад Баба?йн Самаси, который незадолго до смерти велел ввести ученика в общество дервишей ходжиган. Согласно традиции братства, Накшбанд прошел духовную инициацию с помощью ?Абд ал-Халика ал-Гиджувани, которого он увидел во сне и который направил его. Почти всю жизнь Накшбанд провел в Бухаре и окрестных селениях. После смерти был признан святым и ходатаем перед Богом, чудодеем и покровителем Бухары.

К восьми принципам ал-Гиджувани он добавил еще три:

Вукуор-и замани – временная остановка. Вукуф-и ?адади - остановка для исчисления.

Вукуф-и калби - сердечная пауза. Письменных трудов Накшбанд не оставил.

Я внешне с вами, ну а внутренне - с собой.

В родных мирах - в соединении с Любимой.

И путешествую по жизни негасимой

В звучанье имени Накшбанд своей судьбой...

Эхо

Я внешне с вами, а на самом деле я

В мирах галактик, где Любви огонь пылает.

И ароматом дух в мирах иных витает,

Вне форм, вне имени, что всполохи огня…

((()))

Любит добрых всякий, кто есть в мире.

Если же ты любишь также злых,

Значит, победил себя. Отныне

Ты ушел от поисков пустых.

((()))

Когда ты делом занят истинно своим,

То любопытным ты не станешь объяснять,

И даже тем, кто жаждет видеть и понять,

Поток всех дел и русло действий вместе с ним...

Любая внешняя оценка этих дел

Второстепенна для того, кто жить сумел.

((()))

Твое к Нему, я говорю о Слове Бога,

Твое взаимное общение! Лишь так.

Но не отшельничество, что являет знак

Желанья славы... Слава - гибель прежде срока.

((()))

Дела же добрые - в собрании людей,

И лишь в содружестве взаимном познаются...

Взаимодействием духовным отольются

В Единый колокол звучания Идей.

??????????????????????????????

Ираз (XV)

??????????????????????????????

Бог являет Себя в тех лучах,

Что ты выдержать можешь, искатель!

Посмотри же на свой знаменатель,

С ним числитель сравни, при свечах...