М.Байджент Р.Лей Г.Линкольн

Священная загадка (Часть 1)

2. Совершайте по отношению к другим только такие

поступки и действия, которые эти люди смогут

вынести без особых трудностей.

Человечество выработало много золотых правил.

Буддийское правило Делай другим то, что ты хотел бы, чтобы

делали тебе часто повторяется в других религиях. Подобные

золотые правила, хотя они и способствовали достижению

человеком уровня, превышающего уровень животных, не могли

обеспечить постоянного духовного здоровья, успеха и счастья.

Подобные золотые правила лишь позволяют установить причину

трудностей и, в лучшем случае, примерно представить себе

возможные следствия. Подобный подход сосредоточен скорее на

самоанализе и самосовершенствовании, в соответствии с чем,

это приводит к некоторой зацикленности на самом себе и

исключает ориентацию на поступки, которые совершаются

другими людьми при их воздействии на самого человека.

Как же быть в тех случаях, когда плохие поступки

совершаются по отношению к самому человеку? Об этом

буддийское правило умалчивает. Ответы на подобный вопрос

бывают самые различные. Среди них следует отметить ответы

Христианской Науки ( влияния подобных поступков на нас самих

просто нет), ранних христиан ( станьте мучеником),

христианских священников (прокляните все грехи).

Использование подобных рекомендаций на ответную реакцию

человека при совершении зла по отношению к нему приводит к

развитию нездорового состояния ума, а о том, что человек при

этом будет счастливым, даже и говорить не приходится.

После того, как у человека сгорел дом вместе с его

семьей, для него не будет большим утешением ( 1 ) делать

вид, что ничего не случилось, ( 2 ) уподоблять себя Иову или

( 3 ) предать проклятию всех поджигателей.

Пока человек боится или страдает от действия насилия,

на него будет воздействовать это насилие. Когда человек

сможет выдержать абсолютно все, что будет на него

направлено, то в этом случае, как по мановению волшебной

палочки, эти трудности не случаются.

На вопрос о том, как быть счастливым на нашей земле, не

многие пророки и мудрецы решались даже только пытаться найти

ответ. Их решением подобной проблематики счастья были

заявления о том, что человек обречен на страдания. Их ответы

и рекомендации не говорили нам о том, как быть счастливым, а

лишь объясняли, как научиться терпеть в несчастьях. Подобное

непроверенное предположение о невозможности счастья

приводило нас к тому, что мы уже не предпринимали никаких

попыток глубокого изучения путей, ведущих к счастью. Таким

образом, мы, спотыкаясь, брели к отрицательной цели, пытаясь

освободиться от всех проявлений несчастья на земле, надеясь,

что таким образом удастся сделать нашу планету пригодной для

обитания. Если человек непрерывно пытается освободиться от

чего-либо, то тем самым, он постоянно подтверждает свою

неспособность взаимодействия с этой проблематикой или

противодействия трудностям, в результате чего ситуация будет

постоянно ухудшаться. При этом жизнь развивается по

нисходящей сходящейся спирали и человек оказывается

неспособным справляться со все большим числом трудностей. И

тогда мы подходим к ослеплению и несчастью.

Чтобы быть счастливым, человек должен обладать

способностью противостоять трудностям, или иначе говоря, он

должен быть способным воспринимать то, что происходит.

Несчастье, по-сути, это только неспособность

противостоять тому, что существует.

Именно поэтому первое правило: Будьте способным

воспринимать все, что угодно.

Сторона жизни, включающая в себя следствия и ответные

реакции, заслуживает самого серьезного внимания. Сторона

жизни, которая включает в себя следствия, вызванные нашими

собственными поступками, также очень важная.

Выполнять поступки, следствия которых будут легко

восприниматься окружающими, может служить для нас простым

новым правилом жизни. Если человек поступает таким образом,

тогда зачем бы ему что-нибудь утаивать или скрывать от

других? Тогда нет причин скрывать от других наши действия

или сожалеть об их выполнении (что одно и то же ). Ведь эти

поступки легко воспринимаются другими.

Подобный подход может служить непрерывной проверкой и