Лобсанг Рампа

МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ

кто обладает даром видеть ауру, посмотрит на эту чакру и заметит лучи света, придающие ей сходство с цветущим лотосом или колесом, которое наблюдатель может описывать по-разному, в зависимости от того, какие образы ему ближе.

Анахата-чакра — четвертый из семи общеизвестных йогических центров сознания. Как уже отмечалось ранее, этих центров больше, чем семь.

АНАХАТА-ШАБДА (Anahata Shabda) —Это звук, который не может быть услышан обычным слухом. Однако на определенной стадии своего развития человек может воспринимать анахата-шабда во время медитации. Это, конечно же, и есть подлинное звучание мантры «Ом».

АНГАС (Angas) — Это система ценностей, характерная для духовной йоги, которая разительно отличается от хатха-йоги — упражнений для физического тела. Ангас подразумевает правильные систематические занятия дыхательными упражнениями, медитацией и созерцанием. Следует также помнить Золотое Правило: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

АННАМАЙЯКОША (Annamayakosha) — Это длинное слово обозначает тело — физическую оболочку, в которую заключен дух. Возвращаясь в свое физическое тело после пребывания в астральном мире, человек не использует для обозначения того холодного, липкого месива, в которое погружается, такие заумные понятия. Нет, ему приходят в голову гораздо худшие слова. Однако аннамайякоша — это традиционный термин.

АНТАХКАРАНА (Antahkarana) — Восточная философия, а также философия веданты используют это слово для обозначения разума, который контролирует физическое тело.

АПАНА (Арапа) — Некоторые восточные термины имеют весьма конкретный смысл. Дело в том, что санскриту не свойственны ограничения, присущие большинству западных языков. И в то же время иногда бывает трудно найти точную параллель тому или иному восточному понятию. Поэтому скажу, что апана — это все, что связано с органами выделения и процессами, происходящими в них.

В ауре человека апана излучает темно-красное свечение, которое может переходить в коричневое и темно-коричневое. Энергетические волокна этих цветов изгибаются, закручиваются и переплетаются.

АПАРИГРАХА (Aparigraha) — Это пятое из воздержаний. Оно означает, что нужно придерживаться умеренности во всем — не быть слишком хорошим или слишком плохим. Следует быть уравновешенным и избегать крайностей.

АРХАТ (Arhat) —Так называют того, кто достиг совершенного понимания того, что находится за пределами жизни, а значит, отказался от

1) мыслей о том, что тело имеет значение;

2) неуверенности в отношении выбора правильного Пути;

3) зависимости от жестких правил;

4) симпатий, возникающих вследствие воспоминаний о предыдущих жизнях;

5) неприязни, возникающей вследствие воспоминаний о предыдущих жизнях.

АСАНА (Asana) — Это положение или сидячая поза, которую человек принимает при подготовке к медитации.

Великие мастера никогда не устанавливали четких правил по поводу того, как нужно сидеть. Они утверждали, что человеку должно быть удобно и легко. Однако в наши дни различные люди, ни в коей мере не являющиеся мастерами, стремятся создать сенсацию и улучшить свой имидж саморекламой, заставляя своих учеников принимать различные смехотворные и уродливые позы.

Сесть так, как тебе удобно, — это единственное, что ты должен сделать при подготовке к медитации. При этом любое положение, которое ты принимаешь, правильно. Не имеет значения, сидишь ли ты скрестив ноги, распрямив их или вытянув во всю длину. Тебе должно быть удобно — вот единственное требование, которое ты должен предъявлять к положению, в котором собираешься медитировать.

АСАТ (Asat) — Это все, что нереально, все, что иллюзорно. Другими словами, это наш нереальный мир, наши иллюзии. Единственный подлинный мир — это мир духовный. Противоположностью понятию асат является понятие cam, относящееся к реальным вещам.

АСМИТА (Asmita) — Это тщеславие, эгоизм и самодовольство, которые наблюдаются у духовно неразвитых людей. Когда человек совершенствуется, асмита исчезает.

АСТЕЙЯ (Asteya) —Это название третьего воздержания. Оно призывает никогда не воровать. Следуя этой заповеди, ты не должен стремиться ни в мыслях, ни в поступках завладеть чужой собственностью.