Кэрол Л.Дау

Афро-бразильская магия

розы.

Подобные сцены можно наблюдать в Бразилии каждую ночь. Все это - проявления

народных магических традиций. Хотя государственной религией в этой стране является

католицизм, бразильцы (в отличие от своих испаноязычных соседей) очень

веротерпимы. Они не имеют ничего против иудеев и протестантов. Кроме того, в

Бразилии много приверженцев местных афро-американских религий - таких, как ум-

банда, кимбанда, макумба, катимбо и кандомбле.

Верования этих религий проникли во все слои бразильского общества. Без них

немыслима бразильская культура. По оценкам государственных и церковных

организаций, в Бразилии существует около 300 000 'центров' (сентру), или 'храмов'

(террейру), где регулярно совершаются магические ритуалы. Но эти данные следует

считать заниженными, потому что местонахождение многих храмов известно лишь

узкому кругу посвященных. По-видимому, те, кто принимают активное участие в

ритуальной магии, составляют примерно одну треть сташестидесятимиллионного

населения Бразилии [1].

Известный лидер магического движения Шико Шавиер, медиум, который для передачи

сообщений из потустороннего мира пользовался автоматическим письмом, написал

более 169 томов, которые разошлись в Бразилии общим тиражом в более чем пять

миллионов экземпляров - цифра, достойная удивления в стране с довольно низким

уровнем грамотности!

По всей Бразилии раскинулась сеть магазинов, которые называются каза ди сайту ('дома

святых'), где продаются предметы для ритуалов умбанды, кимбан-ды и кандомбле:

свечи, специальные составы для омовений, духи, цветные ленты, статуэтки, стеклянная

и глиняная посуда, сигары, благовония, украшения и литература по магическим

религиям. Еще до 1940 года правительство запрещало торговлю товарами для

магических ритуалов, и 'дома святых' работали под вывеской магазинов народных

искусств и ремесел.

ТИПИЧНЫЕ РИТУАЛЬНЫЕ ПРЕДМЕТЫ, КОТОРЫЕ ПРОДАЮТСЯ В КАЗА ДИ

CAHTY. Верхний ряд (слева направо): спрессованный сухой порошок для заклинаний;

талисман для укрепления брач -ныхуз. Средний ряд: благовоние в мешочке; масло для

омовения, обладающее защитными магическими свойствами (большая бу -тылка);

материалы для заклинаний, приносящих удачу в азартных играх; мыло для омовения,

обладающее очищающими магичес -кими свойствами. Нижний ряд: пембы - цветные

мелки для рисования магических печатей при вызывании духов.

Теперь, когда магические секты легализованы, владельцы каза ди сайту ведут бойкую

торговлю, хотя многие из них до сих пор держатся в стороне от большого бизнеса.

Лавки, торгующие статуэтками и другими предметами магических культов, чаще всего

получают товар от небольших семейных фабрик. В Рио на одной из таких фабрик

работают 55 человек, которые производят 200 статуэток в день. Наибольшей

популярностью пользуются изображения эту и помба-жир ('демонов' мужского и

женского пола), кабоклу (духов индейцев) и прету велъю (духов негритянских рабов).

(Подробное описание этих категорий духов см. в главе 3.)

Народные верования в Бразилии настолько влиятельны, что в 70-е годы римско-

католической церкви в этой стране пришлось изменить некоторые из своих правил [2].

Были официально разрешены такие 'языческие' обычаи, как целование образов, использование в религиозных церемониях барабанов, колокольчиков и других

музыкальных инструментов, энергичные танцы во время религиозных процессий и

особое украшение алтарей.

Умбанда, самая распространенная из магических религий Бразилии, оказывает влияние

на государственную политику с 1960 года, когда Атила Нунес был избран депутатом

Конгресса и сумел добиться ее легализации. Кроме того, если верить слухам, многие

государственные и военные лидеры исповедуют либо ум-банду, либо спиритизм.

Каждую пятницу поздно вечером на углах улиц Рио-де-Жанейро можно увидеть

многочисленные зажженные свечи, рядом с которыми обычно лежит какая- нибудь

пища, сигареты, спички, украшения и другие приношения. Непосвященному может

показаться, что на улицах устраиваются пикники. На самом деле все эти предметы

оставляют приверженцы магических культов. Все они, как и та женщина, о которой мы

говорили в начале этой главы, регулярно консультируются с медиумом в своем террейру

(храме). Медиум говорит им, какие заклинания и где (на углу улицы, на перекрестке

дорог, на берегу моря, в лесу или у водопада) нужно совершить, чтобы боги помогли им

получить любовь, деньги, здоровье, а иногда и отомстить за перенесенную обиду.