Кэрол Л.Дау

Афро-бразильская магия

(Этот центр, подобно многим

другим, находится в северном районе Рио, известном своей высокой преступностью.)

В закрытом святилище в тыльной части храма размещается пежи, где, как уже

говорилось, содержатся статуэтки, камни и символы ориша. В конце здания находится

помещение, в котором содержатся жертвенные животные, главным образом птица.

Рядом расположена ронко [25], небольшая комната, где изолируются будущие

посвященные, когда они подвергаются процедуре посвящения. Именно здесь

посвященный проходит через очищение и постигает секреты и ритуалы секты.

Иногда в этом же здании может жить духовный вождь, особенно если это дом, который

принадлежит ему, но обычно террейру в периоды между собраниями остается безлюдным. Именно так обстоят дела в террейру Огун Бейра-Мар. Храмы часто

располагаются в сельской местности или отдаленных районах города, чтобы громкий

барабанный бой и пение не вызывали недовольства соседей. Те, кто видит в этом

политические соображения, утверждают, что власти вытесняют террейру в отдаленные

районы, чтобы их влияние свести к минимуму.

Ну что ж, сцена подготовлена и вы познакомились с исполнителями главных ролей. В

следующей главе вы узнаете о некоторых из самых волнующих практик этих сект.

Примечания

1. Слово иалориша происходит от двух слов на языке йоруба: ийа - 'мать' и ориша -

'божество'. Синоним португальского термина майе-ди-санту, что означает 'мать

святого'.

2. Слово бабалориша образовано от трех охов на языке йоруба: баба - 'отец', ала -

'тот, кто внушает благоговейный страх' и ориша, или 'обладатель внушающей

благоговейный страх силы'. На португальском он называется пай-ди-санту, или 'отец

святого'. Иногда его называют также баба-иао. Традиционно только ба-ба-иао

разрешается бросать раковины каури, потому что он является жрецом Ифы, ориша

гадания, но в наши дни бабалориша также гадают на этих раковинах.

3. Асентамеиту или асенту в переводе с португальского означает 'фиксация', или 'акт

вхождения в объект'. Любое представление ориииг может быть зафиксировано во время

ритуала с помощью силы сущности. Примерами могут служить ота (камни силы, см.

примечание 24), ритуальные инструменты, представленные в миниатюре, целебные

травы и т.п. Эти символы для того, чтобы они захватили энергию, погружают в масло

дендэ, мед или другие жидкости.

4. В переводе с йоруба слово кекерэ означает 'маленький'. Португальское соответствие

баба-кекерэ - пай пекену, то есть 'маленький отец'. Иа-кекерэ на португальский

переводится как майе пекена, то есть 'маленькая мать'.

5. Личная гигиена играет важную роль в жизни бразильцев. Поскольку они живут в

тропическом климате и малоимущим вода для мытья часто бывает труднодоступной ,

тот факт, тратит ли человек свое время и усилия на то, чтобы быть чистым, много

говорит о его характере. Личная гигиена настолько важна, что в аф-{ ро-бразильских

религиях она приравнивается к высо-д ким моральным качествам. ; 6. Малаше - от трех

слов на йоруба: иа - 'мать', ла - 'великая' и аше - 'сила', то есть 'мать великой

силы'.

7. Камбоно в переводе с языка кимбунду означает 'маленький черный человек'.

Камбоно относится к мужчине, тмбона - к женщине, иногда для обозначения и того и

другого употребляется слово камбонэ.

8. ЭкеЬи состоит из двух слов на языке йоруба -же, что означает 'поддержка', и ди,

'становиться', то есть 'стать чьей-то поддержкой', 'оказать кому-то помощь'. На

северо-востоке Бразилии, в ритуалах Шанго этих помощников называют также йаба или

илаи.

9. Дага происходит от слов да и ога, что на языке йоруба означает соответственно

'становиться' и 'человек, стоящий выше', то есть 'глава'.

10. Иа тебешэ означает на йоруба 'мать, которая творит утешительные молитвы'.

11. Иабассэ - на языке йоруба значит 'заведующая кухней'.

12. Эбамэ (произносится также как эбами или эбо-мин), что на йоруба означает 'тот, на

ком окончательно поставлена метка'.

13. Водунси - в приближенном переводе с языка эве означает 'жена ориша'.

14. Слово абиа происходит от слова абэ, что на йоруба означает 'под', потому что она

находится на низшей ступеньке иерархии.

15. Иао (произносится также яо, яво) на йоруба означает 'невеста'.

16. Ога на йоруба означает 'человек, стоящий выше', или 'глава'.

17. Исключение составляют те террейру, в которых влиятельный человек становится

ога, или благотворителем. Такое представление берет начало от старой колониальной

системы попечительства.