Кэрол Л.Дау

Афро-бразильская магия

приводит к добру. Например, недавно один житель трущоб зарезал

свою жену, тещу и двоих детей, а третьего ребенка сбросил с утеса только за то, что все

они были католиками и не верили во вдохновлявшего его духа. А вот другая

нашумевшая история. Дорожный рабочий из штата Баия основал собственную 'Церковь

Вселенской Ассамблеи Святых' и уговорил нескольких батраков отказаться от земных

благ и последовать за ним в его бесцельных скитаниях. В конце концов они лишили

жизни восьмерых своих детей, утопив их в океане. Один из членов секты объяснил: 'Бог

потребовал это сделать, потому что дети были плохими и из них все равно выросли бы

преступники' [3].

Так или иначе, магическими практиками и культами пропитана вся бразильская жизнь.

Они отражаются в музыке, живописи, кино и литературе. Народной религии, например,

отводится важное место в последних книгах Жоржи Амаду, знаменитого писателя из

того самого штата Баия. В романе 'Дона Флор и два ее мужа' в качестве поворотной

точки сюжета использована церемония кандомбле. По этой книге снят замечательный

фильм, пропитанный ароматом баиянской магии.

Современная бразильская музыка также широко использует ритуальные мелодии и

песнопения умбан-ды и кандомбле. Традиционные музыкальные инструменты находят

применение в выступлениях таких популярных артистов, как Жилберту Жил, Каэтано

Вел-лозо, Жоржи Бем и Милтон Нассименту.

Бразильская магия делится на пять основных ветвей (часто их называют 'религиями'),

каждая из которых придерживается своих характерных догматов:

1. Спиритизм.

2. Умбанда.

3. Кандомбле.

4. Макумба-кимбанда.

5. Традиции американских индейцев (восточное побережье Южной Америки).

ОСНОВОПОЛОЖНИК СПРИТИЗМА АЛЛАН КАРДЕК. Вокруг бюста лидера

разложены его работы: 'Книга медиумов' (слева), два издания 'Евангелия в толковании

спиритизма' (в центре) и 'Спиритизм для начинающих' (справа).

Спиритизм

Основателями спиритизма как учения были французские философы Ипполит Ревай

(1804-1869), или Аллан Кардек, как он сам себя называл, и его преемник Леон Дени

(1847-1927). Кардек был убежден в существовании потустороннего мира духов.

Некоторые из духов - это души умерших людей, другие являются учителями,

обитающими на 'внутренних планах'. Они постоянно стремятся установить контакт с

земными существами, чтобы передать нам утешительные сообщения и повести нас по

пути духовного просветления. Кардек верил, что контакт с духами может быть

установлен через медиумов. Медиум, должным образом подготовивший свои ум и тело,

способен принимать сообщения от духов, а с помощью дарованной ими силы -

исцелять других людей.

Свои теории Кардек изложил в трех фундаментальных работах - 'Книге духов'(1857) ,

'Книге медиумов'(1861) и 'Евангелии в толковании спиритизма'(1864). Для

исповедующих спиритизм Кардек по сей день остается главным авторитетом.

Спиритизм был занесен в Бразилию во второй половине девятнадцатого столетия

спиритами [4] и врачами-гомеопатами и пользовался покровительством императора

Дома Педро II и его первого министра Хозе Бонифасио. Распространению влияния этого

учения очень способствовало его признание властями.

Ритуалы спиритов изысканно просты. Как правило, они проводятся в обычной комнате

или в часовне перед алтарем, драпированным снежно-белой тканью, единственным

украшением которого служат две зажженных белых свечи. Медиумы одеваются в

простые белые одежды и, в отличие от экзотических ритуалов, описание которых вы

встретите в этой книге, барабанный бой и танцы здесь не применяются. Обязательно

произносится проповедь; иногда для уравновешивания позитивных и негативных

энергий используется пение. Медиумы вызывают духов и занимаются психическим

целительством. Медиумы, практикующие особую ветвь спиритизма - столоверчение,

- для вызывания духов собираются вокруг стола.

В умбанде (о которой мы поговорим в следующем разделе) существует своя собственная

'Спиритическая Линия', на которую большое влияние оказал спиритизм Кардека. Но ее

приверженцы, как и все умбандисты, используют в своих службах барабаны, цветистые

одежды и африканские ритуалы.

Одним из самых привлекательных аспектов этой религии является то, что для спиритов

не существует смерти. Они считают, что, умирая, человек просто переходит на высший,

более духовный уровень бытия. Спиритизм - это религия надежды.

Важной часть спиритической практики является 'чтение ауры', поскольку физическое,