Ледбитер Чарлз

По ту сторону смерти (часть 1)

тела. Когда человек покидает своё тело временно, во время сна, и окончательно после смерти, сохраняется ещё старое расположение частиц, так что внешние очертания, образованные теперь только астральной материей, остают-ся не менее узнаваемыми.

Во время физической жизни частицы астрального тела находят¬ся в постоянном и крайне быстром движении. У некоторых типов лю¬дей (так же как и у всех тех, чьё аст-ральное тело внезапно поражается каким-нибудь чувством) имеются чёткие очертания астра¬льного тела, как уже было сказано в серии иллюстраций астральных тел, которые представлены в книге “Человек, видимый и невидимый”. Но при обычных обстоятель-ствах цвета астрального тела не только расплы¬ваются один в другом, но и непрестанно переливаются один в другой. В действительности ярко окрашенная поверхность этого светящегося тумана немного напоминает поверхность кипящей воды, где частицы кру-жатся в вихре, постоянно меняясь местами. Таково положение вещей во время жизни – астральные частицы, находящиеся внутри фи¬зического тела, беспрестанно выходят от-туда и возвращаются, хотя общая форма чётко сохраняется. То же состояние характер-но и для сна, оно же сохраняется некоторое время и после смерти. Затем имеет место изменение, значение и смысл которого я попытаюсь объяснить. Но для этого нам при-дётся значительно отклониться в сторону.

ГЛАВА 8. ЭЛЕМЕНТАЛЬ ЖЕЛАНИЯ

Мы говорим, что каждая инкарнация души есть в некотором роде выдох и вдох, по-скольку она экстерноризирует часть самой себя на наши низшие планы, а затем стара-ется возвратить себе то, что таким образом экстерноризировала. Она как бы с выгодой поме¬щает капитал и ждёт его прироста, т.е. накопления опыта, который даёт развитие новых качеств. Представим душу между инкарнаци¬ями, когда она на мгновение вышла из состояния самовыражения на наших низших планах.

Тогда она представляет из себя “Эго”, находящееся на свойст¬венном ему плане и являющееся именно тем, чем оно было до начала своей эволюции, не считая того, что оно постепенно в себе развило. Его обиталище составляет высшую часть ментального плана, и в слу¬чае с обыкновенным человеком всё сознательное (то, чем “Эго” обладает до проявления) сконцентрировано на третьей ступени плана, считая сверху вниз. Вре-мя, которое оно проведёт здесь (после небесной жизни и перед будущим погружением в физическую инкарнацию) будет очень коротким, поскольку на этом уровне оно оста-ётся нечув¬ствительным ко всему, что его окружает, и, следовательно, неспособ¬но из-влечь из него ничего нового, поскольку для полного сознания на этом уровне “Эго” ещё недостаточно развито. Позднее человек будет пребывать на этом уровне в полном соз-нании, и эта часть жизни станет для него самой важной; ещё позднее он сосредоточится на второй ступени и, наконец, на самой высокой, но это будет означать, что он при-ближается к состоянию адепта. Однако, как мы уже сказали, в стадии обыкновенной жизни человек пребывает на третьей ступени, и даже на ней его сознание работает смутно. Он практически невосприимчив ко всякому толчку извне, хотя в некоторой степени на него может повлиять присутствие и магнетизм Учителя, подобно тому как солнце может преобразить ещё не распустившуюся почку, проли¬вая на неё свои живи-тельные потоки света.

Как “Эго” осуществляет свой спуск.

Чтобы получить опыт и развитие, “Эго” необходимо опус¬титься до инкарнации. Люда Востока нам говорят, что его толкает к земле Тришна, иначе говоря жажда, или желание, – прежде всего желание выразиться и желание получить такие впечатления и потрясения извне, которые только и могут дать ему почувствовать себя живым, ибо та-ков закон эволю¬ции. Тогда “Эго” начинает проецироваться наружу и вниз, в нижнюю часть ментального плана, потому что она наиболее близка к уровню, где оно находи-лось.