Ледбитер Чарлз

По ту сторону смерти (часть 4)

однако немногие из них с достаточной ясностью и точностью изла¬гают основную его идею, которая лишь одна рационально объясняет, почему это блаженство возможно в равной степени для всех. Факти¬чески каждый из нас создает свой собственный рай, делая свой вы¬бор из вечной сокровищницы мысли самого Бога. Человек сам создает причинную связь и поэтому получает в точности то, что ему причитается. В этом небесном мире каждое существо, именно в силу того, что оно имеет сознание, не может не поз¬нать самые высокие ду-ховные радости, какие оно только способно чувствовать; в этом мире его стремления ограничены лишь его способностью желать.

Как человек черпает в этом мире.

Поскольку в течение земной жизни человек строит из своих желаний и страстей аст-ральное тело, ему приходится жить в нем во время своего астрального существования. В зависимости от качества тела этот период жизни бывает счастливым или несчастли-вым. Теперь, когда время его чистилища истекло (так как эта низшая часть его природы полностью изжита), у него остаются только самые чистые, благородные и высокие уст-ремления, свободные от эгоизма его земно¬го существования. Они группируются вокруг него, образуя что-то вроде оболочки. Именно посредством этой оболочки он может от-вечать на некоторые категории вибраций, испускаемых более тонкой материей. Мысли, которые окружают его, есть орудие, с помощью которого он черпает богатства из не-бесного мира, и в нём он находит бесконечный источник; он берёт из него в зависимо-сти от своих возможностей и устремлений, которые он породил во время физической и астральной жизни. Всё, что было самого возвышенного в его способностях и эмоциях, приносит теперь свои плоды, потому что ничего другого в нём не остаётся; все эгои-стические или приобретательские стрем¬ления оставлены на плане желания.

Существует два вида привязанностей. Одна из них едва ли заслуживает столь высо-кого слова, поскольку это всегда расчёт: сколько любви можно получить взамен. Такая привязанность – вечное беспокойство о том, сколько ответного чувства выказывает предмет любви, это – пребывание в сетях ревности и подозрения. После смерти приоб-ретательское и похотливое чувство выливается в сом¬нение и несчастье на плане жела-ния, к которому оно, несомненно, принадлежит. Но существует и другая любовь: чело-век, охваченный этим чувством, никогда не задаётся вопросом, насколько его любят, и единственная его цель – без оглядки устремиться к ногам обожаемо¬го; он лишь думает, как лучше выразить своими поступками чувство, переполняющее его сердце. Здесь нет границ, потому что нет стрем¬ления приобрести, обладать, заслужить награду, и именно поэтому человек излучает огромную силу, которую не может выразить никакая аст-ральная материя. Этому чувству необходима более тонкая материя и более обширное пространство высшего плана, поэтому порождённая энергия принадлежит к менталь-ному плану.

Существует также религиозное благоговение; это чувство нап¬равлено главным об-разом на достижение чего-то через молитвы, поэтому поклонение опускается до уровня торговли. Но существует и настоящая набожность, и с ней человек полностью забывает о себе, погружаясь в созерцание Божественного.