Аллан Кардек

Книга Духов (Мири Спиритический или Мир Духов) (Ч

тяжело, и если он сочтет его превышающем его силы, то тогда прибегает к самоубийству.”

351. В промежутке от зачатия до рождения пользу ется ли дух всеми своими способностями?

“Более или менее, в зависимости от периода, поскольку он еще не воплощен, а только соединен. С мига зачатия тревога начинает овладевать духом, а это предупреждает о том, что близится мгновение, когда придется начать новое существование; тревога эта все возрастает до самого рождения: в этом промежутке его состояние приблизительно соответствует состоянию воплощенного духа во время сна тела; по мере того как приближается момент рождения, мысли его стираются, равно как и воспоминание о прошедшем, которого, вступив в жизнь, он более не сознает; но это воспоминание постепенно вернется, когда он будет в состоянии духа.”

352. В момент рождения сразу ли дух обладает полнотою своих возможностей?

“Нет, они развиваются постепенно вместе с органами. Для него это новая жизнь, и нужно, чтобы он научился пользоваться своими новыми орудиями: мысли понемногу возвращаются к нему, как это происходит у человека, пробуждающегося ото сна, когда он оказывается в положении, отличном от того, в каком он был накануне.”

353. Поскольку соединение духа и тела в зародыше не полно и окончательно устанавливается лишь после рождения, то можно ли считать, что зародыш имеет душу?

“Дух, который должен одушевить его, существует некоторым образом вне его; зародыш, стало быть, если говорить строго, не имеет души, поскольку воплощение еще только на пути осуществления; но он связан с той душой, которою должен обладать.”

354. Как следует понимать внутриутробную жизнь?

“Это жизнь прорастающего растения. Ребенок же живет жизнью животного. Человек содержит в себе жизнь животную и жизнь растительную, каковые он дополняет с рождения жизнью духовной.”

355. Есть ли, как на то указывает наука, дети, которые от лона матери не родились жизнеспособными; и с какой целью это имеет место?

“Это часто случается. Бог позволяет это как испытание либо для родителей, либо же для воплощающегося духа.”

356. Есть ли мертворожденные дети, которые не были предназначены для воплощения духа?

“Да, есть такие, которые никогда не имели духа, который должен был в них воплотиться: для них ничто не должно было произойти. И тогда ребенок этот является лишь для родителей*.”

—Может ли подобное существо достичь срока?

“Да, иногда, но и тогда оно не будет жить.” — Всякий ребенок, переживающий свое рождение, стало быть, обладает духом, коий в нем воплощен?

“Чем бы он был без него? Это не было бы человеческое существо.”

357. Каковы для духа последствия аборта?

“Это жизнь, которая не состоялась и которую надо начинать заново.”

358. Является, ли аборт преступлением, независимо от времени зачатия?

“Всегда есть преступление, как только вы преступаете закон Божий. Мать или кто иной всегда совершает преступление, отнимая у ребенка жизнь до его рождения, ибо это значит помешать душе вынести испытания, орудием коих должно быть данное тело.”

359. Если жизнь матери была бы в опасности из-за рождения ребенка, было бы преступным пожертвовать ребенком ради спасения матери?

“Лучше пожертвовать тем существом, которого нет, нежели тем, которое есть.”

360. Разумно ли ставить знак равенства между зародышем и телом ребенка, который уже живет?

“Во всем этом усматривайте волю Божью и дело Его; не будьте легкомысленны с вещами, коие вам должно уважать. Почему не уважать творения, каковые неполны порой по воле Создателя? Это входит в Его замыслы, о которых никому не дано судить.”

________

* Здесь имеются в виду не только мертворожденные дети, но и выкидыши. Это несчастье — тяжелое испытание для родителей. Именно в этом смысле и сказано, что ребенок тогда является лишь для них. (И. Р.)

§ 56. НРАВСТВЕННЫЕ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА

361. Откуда приходят к человеку его нравственные качества, хорошие или дурные?

“Сее суть качества духа, воплощенного в нем; чем чище дух этот, тем более склонен человек к добру.”

—Из этого, видимо, следует, что хороший человек — воплощение благого духа, а порочный — духа дурного?

“Да; но скажи лучше, и так будет вернее, духа несовершенного, иначе можно было бы думать, будто дурные духи навсегда дурны, как те, кого вы называете „демонами'.”

362. Каков характер индивидов, в которых воплощаются домовые и духи легкомысленные?

“Это ветреники, проказники, а порой и зловредные существа.”

363. Есть ли у духов страсти, не свойственные, людям?