после ж Афины еще предстояло родить ей и сына - с сердцем сверхмощным, владыку богов и мужей земнородных. Раньше, однако, себе ее в чрево Кронион отравил, дабы ему сообщала она, что зло и что благо (886-900) 1 /Гесиод. Теогония. - В кн.: Эллинские поэты./.
В такой мифологической антропоморфной форме проводится та мысль, что Зевс - вершина мироздания - не только громовержец, но и промыслитель. Метида все-таки родила Афину. Она вышла из головы Зевса и поэтому ровня ему по уму и по силе. Сын же не родился, и Зевс свою власть удержал.
Второй брак Зевс совершил с титанидой Фемилой. Фемила - олицетворение права. Ее шесть дочерей: Евномия - благозаконность, Дике - справедливость, Ирена - мир, Клото, Лахезис и Атропа - мойры. Выше мы говорили, что мойра - это судьба. У Гомера образ судьбы был в значительной степени дезантропоморфизирован. Они не поддаются умилостивлению. У Гесиода мойры - это Клото, Лахесис и Атропа. Их функции не указаны. Из других источников известно, что Клото прядет нить жизни, Лахесис проводит ее через все превратности судьбы, а Атропа (неотвратимая), перерезая нить, обрывает жизнь человека.
Третья жена Зевса - океанида Евринома (дочь Океана, как и Метида) родила трех харит. Это богини красоты, радости и женской прелести. Четвертая жена Зевса, его сестра Деметра, родила Персефону, похищенную Аидом. В честь Деметры и Персефоны в Древней Греции ежегодно справлялось тайное священнодействие - мистерии. Они справлялись в Элевсине, а потому назывались элевсинскими. К участию в мистериях допускались только посвященные, которые обязаны были сохранить в тайне все, что происходит во времена мистерий,- молитвы, тайные имена богов, называвшиеся при богослужении, и т. п.
Пятая жена Зевса - титанида - сестра Мнемосина родила девятерых муз. У Гесиода указано их число и названы их имена, но функции еще не определены. Позднее эти функции были определены так: муза истории - Клио, лирической поэзии - Евтерпа, комедии - Талия, трагедии - Мельпомена, танцев - Терпсихора, астрономии - Урания, любовной поэзии - Эрато, гимнической поэзии - Полигимная, эпической поэзии - Каллиопа.
Шестая жена Зевса - его двоюродная сестра Лето. Ее дети - Аполлон и Артемида. Седьмая жена Зевса - его сестра Гера - мать богини юности Гебы, бога войны Ареса и богини деторождения Илитии. Она также мать Гефеста. Афродита у Гесиода - не дочь Зевса. Она детище Урана. Позднее у Платона Афродита Урания станет символом идеальной, духовной, платонической любви, Афродита, дочь Зевса,- любви чувственной.
Космология. Космология Гесиода подобна гомеровской. И у Гесиода 'многосумрачный Тартар' так же далек от поверхности земли, как эта поверхность от небосвода - это то расстояние, которое пролетает сброшенная с неба медная наковальня за девять суток.
Предчувствие философии. Рассудочная мифология Гесиода уже вплотную подходит к философии. Мир богов подвергнут в гесиодовском эпосе систематизации. Начинается увядание мифологического образа. Сплошь и рядом боги сводятся лишь к той или иной функнии, их места четко определены на теогонпческой шкале: кто кого родил, к чему часто и сводится вся информация.
Зевса преследует страх своего близкого падения. Он боится своего взможного сына от Метиды. Но кто мог бы быть сыном Метиды-мудрости? Очевидно, таким сыном мог бы быть Логос. Логос - это слово, но не просто слово, а разумное. Рождение Логоса означало бы конец царства Зевса. Зто означало бы рождение философии, философского мировоззрения. Вот почему Зевс так боялся своего возможного сына от Метиды. Действительно, первые философы противопоставили мир логоса миру Зевса. Безраздельное господство мифологического мировоззрения было преодолено. С точки зрения логоса мифологический сверхъестественный мир стал казаться наивным.
Основной вопрос мировоззрения. Из всего сказанного видно, что у Гомера и у Гесиода основной вопрос мировоззрения - вопрос об отиошении мироздания как такового и людей - выступает в обычной для мифологии форме вопроса об отношении людей и олицетворяющих различные явления природы и общества богов. У Гесиода человек принижен. Люди - случайные и побочные продукты теогонии. Оо их происхождении сказано глухо. Боги и особенно Зевс враждебны к людям. Лишь один Прометей, двоюродный брат Зевса, любит людей и помогает им. Позднее у афинского трагика Эсхила Прометей говорит, что он научил людей всему: он наделил их мыслью и речью, он научил их астрономии и математике, домостроению и земледелию и т. п. У Гесиода Прометей изображен без симпатии. Он хитрец,Курс лекций по древней философии , страница 1Курс лекций по древней философии , страница 2Курс лекций по древней философии , страница 3Курс лекций по древней философии , страница 4Курс лекций по древней философии , страница 5Курс лекций по древней философии , страница 6Курс лекций по древней философии , страница 7Курс лекций по древней философии , страница 8Курс лекций по древней философии , страница 9Курс лекций по древней философии , страница 10Курс лекций по древней философии , страница 11Курс лекций по древней философии , страница 12Курс лекций по древней философии , страница 13Курс лекций по древней философии , страница 14Курс лекций по древней философии , страница 15Курс лекций по древней философии , страница 16Курс лекций по древней философии , страница 17Курс лекций по древней философии , страница 18Курс лекций по древней философии , страница 19Курс лекций по древней философии , страница 20Курс лекций по древней философии , страница 21Курс лекций по древней философии , страница 22Курс лекций по древней философии , страница 23Курс лекций по древней философии , страница 24Курс лекций по древней философии , страница 25Курс лекций по древней философии , страница 26Курс лекций по древней философии , страница 27Курс лекций по древней философии , страница 28Курс лекций по древней философии , страница 29Курс лекций по древней философии , страница 30Курс лекций по древней философии , страница 31Курс лекций по древней философии , страница 32Курс лекций по древней философии , страница 33Курс лекций по древней философии , страница 34Курс лекций по древней философии , страница 35Курс лекций по древней философии , страница 36Курс лекций по древней философии , страница 37Курс лекций по древней философии , страница 38Курс лекций по древней философии , страница 39Курс лекций по древней философии , страница 40Курс лекций по древней философии , страница 41Курс лекций по древней философии , страница 42Курс лекций по древней философии , страница 43Курс лекций по древней философии , страница 44Курс лекций по древней философии , страница 45Курс лекций по древней философии , страница 46Курс лекций по древней философии , страница 47Курс лекций по древней философии , страница 48Курс лекций по древней философии , страница 49Курс лекций по древней философии , страница 50Курс лекций по древней философии , страница 51Курс лекций по древней философии , страница 52Курс лекций по древней философии , страница 53Курс лекций по древней философии , страница 54Курс лекций по древней философии , страница 55Курс лекций по древней философии , страница 56Курс лекций по древней философии , страница 57Курс лекций по древней философии , страница 58Курс лекций по древней философии , страница 59Курс лекций по древней философии , страница 60Курс лекций по древней философии , страница 61Курс лекций по древней философии , страница 62Курс лекций по древней философии , страница 63Курс лекций по древней философии , страница 64Курс лекций по древней философии , страница 65Курс лекций по древней философии , страница 66Курс лекций по древней философии , страница 67Курс лекций по древней философии , страница 68Курс лекций по древней философии , страница 69Курс лекций по древней философии , страница 70Курс лекций по древней философии , страница 71