на 'чернь'. С победой рабовладельческой демократии на его родине связано пессимистическое отношение Гераклита к окружающей его действительности. Выступая против победившей демократии, он хотел показать ее преходящий характер. Однако в своих философских построениях он вышел далеко за рамки этой цели. Из сочинения Гераклита 'О природе' сохранилось около 130 фрагментов, на основании которых можно составить представление о его философских, естественнонаучных и политических взглядах. Согласно Гераклиту высшим законом природы является вечный процесс движения и изменения. Единой и всеобщей основой всех явлений природы, их материальным первоначалом, стихией, из которой все возникает, Гераклит считал огонь, представляющий то закономерно загорающийся, то закономерно потухающий процесс горения. Изменениями огня он объяснял всеобщий круговорот природных явлений: 'На огонь обменивается всё, и огонь - на всё, как на золото - товары и на товары - золото'17.
Изменения природы в направлении: земля - вода - воздух - огонь Гераклит называл 'путём вверх', в обратном направлении - 'путём вниз'. Гераклит названный В.И.Лениным одним из основоположников диалектики, учил, что всё течёт, всё изменяется, нет ничего неподвижного: 'На входящего в одну и ту же реку текут всё новые и новые воды', а потому 'в одну и ту же реку нельзя войти дважды...'. Стихийная диалектика выступает и в догадках Гераклита о роли противоположностей во всеобщем изменении природы, об 'обмене противоположностей', об их борьбе.
Особенно подчёркивает Гераклит мысль о переходе явлений природы в их противоположность. Все в природе состоит из противоположностей в борьбе рождающихся из огня переходящих друг в друга и возвращается в огонь. Так, он говорил: 'Одно и то же в нас - живое и мёртвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое, Ведь это, изменившись, есть то, и обратно, то, изменившись, есть это'. 'Холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется'. 'Связи: целое и нецелое, из всего - одно, из одного -всё'.'Враждующее соединяется, из расходящихся - прекраснейшая гармония, и всё происходит через борьбу'.В этих Гераклитовских фрагментах заключена замечательная догадка о раздвоении единого целого на взаимоисключающие, но нераздельно связанные противоположности, об их борьбе и единстве. 'В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем' - утверждал он. Одну из сторон стихийной диалектики Гераклита составляло признание конкретности истины, её зависимости от определённых условий. Так, например, он утверждал: 'Морская вода- чистейшая и грязнейшая. Рыбам она пригодна для питья и целительна, людям же - для питья непригодна и вредна'. Закономерность расхождения, борьбы и соединения противоположностей Гераклит называл 'всеобщим логосом', выразив греческим словом ' логос ', в философском смысле обозначающем 'закон'. Известно приписываемое Гераклиту изречение: 'Панта рей'- все течет, все изменяется, которым кратко сформулирована сущность его философии. Гераклит первым пришел к мысли о диалектическом развитии материального мира как о необходимой присущей материи закономерности. Диалектическое единство противоположностей формулируется как постоянно возникающая гармония взаимно дополняющих друг друга и борющихся противоположностей. Понятие противоположности ввели в науку и философию пифагорейцы. Противоположность они определяли как-то, возникновение чего означает гибель другого. Противоположности, считали Пифагорейцы, должны исключать друг друга. Но они не дошли до понимания того, что исключая друг друга, противоположности друг друга предполагают. Хотя ощущение, что между противоположностями есть нечто общее, у них было. Пифагорейцы составили таблицу десяти пар противоположностей: предел и беспредельное, чёт и нечёт, единство и множество, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьма, доброе и злое, квадрат и параллелограмм. Из этой таблицы видно, что представление противоположностей у пифагорейцев ещё не чётко. Если сравнить пары 'мужское и женское', 'квадрат и параллелограмм', то можно заметить, что во втором случае непонятно, почему квадрат и параллелограмм - противоположности. Пифагорейцы отрывали числа от вещей, превращали их в самостоятельные существа, абсолютизировали и обожествляли их. Священная монада (единица) - это мать богов, всеобщее первоначало и основа всех природных явлений. Двойка - это принцип противоположности, отрицательности в природе. Природа образует тело (тройка), являясь триединством первоначалаФилософия древнего мира , страница 1Философия древнего мира , страница 2Философия древнего мира , страница 3Философия древнего мира , страница 4Философия древнего мира , страница 5Философия древнего мира , страница 6Философия древнего мира , страница 7Философия древнего мира , страница 8Философия древнего мира , страница 9Философия древнего мира , страница 10Философия древнего мира , страница 11Философия древнего мира , страница 12Философия древнего мира , страница 13Философия древнего мира , страница 14Философия древнего мира , страница 15