Ледбитер Чарлз

Внутренняя жизнь

их религия, коль скоро они стремятся к духовной жизни, определённо встали на сторону добра и против зла и бескорыстно трудятся, направляясь вперёд и вверх.

2. Случаи, в которых личность настолько усилена, что я практически отключается от неё. Среди них есть две разновидности - те, кто живут лишь в своих страстях, и те, кто живут лишь в своих умах; и поскольку оба типа вовсе не необычны, стоит попытаться точнее понять, что же с ними происходит.

Мы часто говорим о я, как погружающем себя в материю низших планов, и всё же многим из изучающих не удаётся осознать, что это не просто манера говорить, но что этого есть очень определённая и материальная сторона. Я обитает в каузальном теле, и когда оно в дополнение принимает на себя ментальное и астральное тела, эта операция включает действительное вовлечение части материи казуального тела в материю этих низших астрального и ментального типов. Мы можем рассматривать это погружение как что-то вроде инвестиции, вкладываемой я. Как при всяком инвестировании, так же и здесь; оно надеется получить назад больше, чем вкладывает, но есть риск разочарования - вероятность, что оно может потерять что-то из вложенного, или при некоторых исключительных обстоятельствах может произойти полная потеря, которая оставляет его в действительности не полным банкротом, но без капитала в распоряжении.

Давайте более детально распространим эту аналогию. Я владеет в своём каузальном теле материей трёх типов - первого, второго и третьего подпланов ментального; но для огромного большинства человечества ещё не существует никакой деятельности за пределами низшего из этих трёх типов, и даже в нём она обычно лишь частична. Вот поэтому только некоторая часть этого низшего типа каузальной материи может быть отправлена на более низкие уровни, и даже от этого лишь небольшая часть может быть опутана ментальной и астральной материей.

Контроль я над тем, что он отправляет вниз, очень слаб и несовершенен, потому что оно ещё полусонно. Но по мере того, как его физическое тело растёт, его астральное и ментальное тела также развиваются и каузальная материя, захваченная ими, пробуждается энергичными вибрациями, достигающими её через них. Эта часть части, которая полностью вовлечена, даёт жизнь, энергию и чувство индивидуальности этим проводникам, а они в свою очередь сильно действуют на неё и вызывают в ней острое осознание жизни. Это энергичное осознание жизни - в точности то, что ей и нужно, сама та цель, ради которой она и погружена; и это о жажде этого острого осознания говорится, как о тришне (жажда проявленной жизни, желание ощущать себя на самом деле живым), силе, которая снова вводит я в воплощение.

Но лишь по причине того, что эта малая часть имела эти переживания и потому намного более пробуждена, чем остальная часть я, она часто бывает так усилена, что думает о себе, как о целом, и забывает на время об отношении к своему отцу, который на небесах. Она может временно отождествить себя с материей, через которую она должна работать, и может сопротивляться влиянию той другой части, которая спущена, но не вовлечена - того, что образует связь с огромной основной частью я, находящейся на его собственном плане.

Чтобы понять это более полно, мы должны представить эту порцию я, которая пробуждена на третьем подплане ментального (всегда помня, как мала эта часть по отношению к целому) саму разделённой на три части - (a), которая остаётся на своём собственном плане, (b), которая спускается, но остаётся не вовлечённой в низшую материю, и (c), которая основательно опутана низшей материей и получает вибрации через неё. Они расположены нисходящей шкалой, ведь как (a) представляет очень малую часть истинного я, так и (b) - лишь малая часть (a), а (c) в свою очередь - малая часть (b). Второе действует, как связующее звено между первым и третьим; мы можем символически обозначить (a) как тело, (b) - как протянутую руку, а (c) - как кисть, которая хватает, или скорее, как кончики пальцев, погруженные в материю.