Бейли Алиса

От Вифлеема до Голгофы

Это были синтезированные искушения. Это не были пустые, мелкие, безобидные искушения, но в них были собраны силы тройной низшей природы человека - физической, эмоциональной и ментальной - в одном последнем усилии завладеть Сыном Божьим. Зло составлено таким образом, и мы все однажды столкнемся с этим испытанием, этим тройным злом, этим дьяволом так, как столкнулся Христос. Три раза Его искушали, и три раза Он сопротивлялся. И только после того, как эта способность реагировать на форму и на материальные блага была в конце концов отброшена, для Христа стало возможным начать Свое мировое служение и взойти на Гору Преображения. Один из тончайших мыслителей в области современной интерпретации христианства говорит нам, что все, кто предназначен для Царства, должны заслужить прощение за все грехи, возникшие в прежних эонах, стойко встречая мировую силу, когда она соберется для последнего нападения. Ибо из-за 111] этих грехов они все еще подвергались влиянию силы неблагочестия. Эти грехи составляют противовес, который тормозит приход Царства.122

Христос встретил эту атаку лицом к лицу и вышел победителем, тем самым гарантируя нам нашу конечную победу.

Дьявол приближался к Иисусу в эти сорок дней одиночества. Нам не говорят, что делал Христос в эти сорок дней. Ничего не говорится нам о его мыслях и решениях, о том, что Он осознавал и чему посвящал Себя в тот момент. Одинокий, Он стоял перед будущим и, наконец, встретил испытания, которые освободили Его от власти Его человеческой природы.

По мере того как мы изучаем жизнь Иисуса, это одиночество становится для нас все более очевидным. Великие Души всегда одиноки. Они проходят в одиночестве самые трудные участки длинного Пути возвращения. Христос всегда был одинок. Его Дух гнал Его снова и снова в уединение. Великие религиозные концепции, часто посещающие воображение цивилизованного человечества, сопровождаются сценами одиночества: Прометей, прикованный к своей скале, Магомет, размышляющий в пустыне, медитации Будды, одинокий Человек на Кресте. Глубине религиозного духа принадлежит чувство покинутости, даже Богом.123

Жизнь Христа поочередно проходила в толпе, которую Он любил, и в молчании безлюдных мест. Сначала Он должен был пройти опыт повседневной жизни в семье, где близость любимых существ могла, к сожалению, лишить Душу свободы; оттуда Он отправился в безлюдную пустыню, где был совершенно один. Он вернулся, и началась Его общественная жизнь, пока ее шум и крики не сменились глубоким внутренним молчанием на Кресте, где, всеми покинутый, Он прошел через тёмную ночь Души совершенно один. И всё же именно в эти моменты полного молчания, когда Душа брошена, оставлена наедине с собой и ниоткуда нет ни помощи, ни протянутой руки, ни голоса поддержки, приходят те откровения и развивается та проницательность, которые дают возможность Спасителю явиться для помощи миру.

112] Христос был искушаем дьяволом. Нужно ли в книге, такой как эта, давать интерпретацию понятию дьявола? Разве не очевидно, что в современном мире существует два преобладающих понятия, причем оба входят в сознание с юности и потому определяют все дальнейшие убеждения - дьявол и Святой Николай, или Санта Клаус? Эти имена воплощают противоположные идеи. Каждое из них символизирует одну из двух главных проблем, с которыми человек имеет дело в своей повседневной жизни. Восточные философы называют их парами противоположностей, и, несомненно, действуя таким образом, человек управляет этими двумя аспектами жизни и своим субъективным отношением к ним, что определяет, будет ли его жизнь отзываться на зло или добро. Дьявол - это символ того, что, с человеческой точки зрения, не является божественным, ибо существуют дьявольские поступки, сделанные человеком, которые, когда они сделаны животным, таковыми не считаются. Человек или лиса, например, могут совершить набег на курятник, но в первом случае нарушается моральный закон, а во втором действует естественный инстинкт. Животное может убить другое животное в ярости или защищая свою самку, но когда человек делает то же самое, то это называется убийством и он должным образом наказывается.

Санта Клаус (Рождественский Дед, или Дед Мороз) - это воплощение того, что неэгоистично, бескорыстно; он символ дарения, пожертвования и Христова Духа, поэтому он стоит перед человеком как напоминание о Боге, точно так же, как другой плод воображения - дьявол с рогами и хвостом - напоминает о том, что является не Богом, о том, что не божественно.