Лайтман М.

Каббала. Внутреннее содержание

дающей. Поэтому причина 1-го сокращения называется кишут-украшение.

Только потом, когда появится отличие творения от Творца, стыд начнет играть свою роль. В духовном нет насилия. Творец создал эгоистическое желание, и оно неизменно, оно просто используется в другом направлении, с другими намерениями: получает не ради себя, а ради Творца и этим становится из получающего дающим. И именно этим достигается совершенство действий Творца: создать творение, равное Себе.

Поэтому сказано, что Творец начал творение, создал эгоистическое желание самонасладиться, а праведники заканчивают творение - исправляют в себе это желание, обращая его в противоположное, альтруистическое, и так они становятся полноправными партнерами Творца.

19. ПОСКОЛЬКУ ВЕТВИ ИСХОДЯТ ИЗ СВОЕГО КОРНЯ,

ТО НАХОДЯЩЕЕСЯ В КОРНЕ

ВОСПРИНИМАЕТСЯ НАМИ КАК НАСЛАЖДЕНИЕ,

А ОТСУТСТВУЮЩЕЕ В НЕМ КАК СТРАДАНИЕ

Единственное, что создал Творец, - эгоизм, желание получить наслаждение. И это единственное, что существует, кроме Него. И это есть мы. А все, что кроме этого, - Творец, ощущаемый нами свет, исходящий из Него. Поэтому сказано: Посылающий свет и Творящий тьму. И называется Творец по этому своему действию. Т.е. Творец сотворил тьму?

Да, чтобы наполнить ее светом. Только в меру своего желания ощутить Творца можно ощутить Его. Только само наше желание и есть мера Его проявления нам. Мы сами определяем, в какой мере нам проявится Творец. Со стороны Творца - все Его управление нами построено на том, чтобы привести нас к такому исправленному состоянию, чтобы всей мощью созданного в нас желания мы смогли насладиться духовным совершенством.

Поэтому вокруг созданного Им желания насладиться и вращается все управление. А так как мера ощущения Творца, наслаждения, зависит только от меры исправленного желания, то желание называется место -место раскрытия Творца. А если это место неподготовленно к приему Творца, то оно называется тьмой и мертвым местом, ибо, ввиду отличия собственных свойств от света, оно полярно удалено от Творца, пусто и безжизненно.

Все наслаждения и страдания, ощущаемые в единственно созданном желании, зависят от того, насколько близко оно находится к своему корню, источнику или не ощущает себя в нем. Каждое созданное творение стремится к своему источнику, к тому, кто его породил, откуда оно произошло. И все, что имеется в корне, воспринимается созданиями, ветвями, как приятное.

И каждая ветвь стремится сблизиться со своим корнем, из которого произошла. Причина этого в том, что природа каждого подобна природе его породившего. А потому все, что не имеет места в корне, воспринимается ветвью как неприятное, вызывая ощущение страдания, ненависти и побуждает ее отдалиться.

А так как Творец - корень всех творений, ведь, кроме Него, нет больше никого, а все, что создано, создано только Им, то все, что в Нем, ощущается нами, естественно, как хорошее, приятное, а все, что отсутствует в Нем - ощущается нами как неприятное, потому что наша природа близка Его свойствам.

Мы созданы Им так, чтобы ощущать все Его свойства, ощущать Его как хорошее, а все противоположное - как плохое. И потому все исходящее напрямую от Творца ощущается нами как наслаждение, а все поступающее в наши ощущения не напрямую от Него, ибо отсутствует в Нем, - ощущается нами как страдание. Это закон естественной природы, для этого не надо было Творцу создавать что-то специально.

Свет Творца - для нас положителен, Его отсутствие - отрицательно. Тот, кто ощущает себя, свое я , т.е. собственное желание насладиться, тот воспринимает все исходящее из Творца как положительное, а отрицательным-все остальное. Отсюда все, что есть в свете Творца: покой, богатство, величие, любовь, надежность и т.д., нам желанно.

Отсутствие всего этого, или то, чего в Творце нет, - неприятно нам. Чтобы получить свет Творца, приятные нам ощущения, необходимо иметь подобные Творцу свойства. Зачем это сделано Творцом? Ведь Он - источник наслаждения, света, - создал приемник этого наслаждения - эгоизм, желание получить наслаждение. Зачем же Он создал также условие, что наслаждение входит, ощущается в творении только по мере исправления творением своих свойств, в меру их изменения, замены их свойствами Творца.