не в аду, а здесь, в пределах нашего темного земного воздуха. Поэтому-то они и имеют здесь иерархию, которая будет отсутствовать в аду. Можно также сказать, что если они выпали даже из этой иерархии, то у них не имеется больше никакой надежды на достижение блаженства. До известной степени даже и в аду будет у них известная иерархия и порядок в несении наказаний. Ведь одни из них будут отправлены на душевные мучения, а другие нет. Эта иерархия наказаний будет устанавливаться скорее богом, чем ими самими. В-третьих, некоторые думают, что вышестоящие демоны, которые больше согрешили, должны были бы строже наказываться и больше принуждаться ко скверне инкубов и суккубов. Это неверно. Наказание соответствует преступлению, но не естественным свойствам. Вот почему более высоко стоящие демоны избегают подобной скверны, а не потому, что им даются совершенно другие наказания. Хотя все они - нечистые духи и стремятся к вредительству, но степени их различны в зависимости от природных свойств. В-четвертых, между демонами царит единодушие, но не дружба. Злобой обуяны они к человеку и стремлением противодействовать божьей справедливости. Единодушие, подобное дьявольскому, мы находим у неверующих, объединяющихся и повинующихся друг другу для своих злых целей. В-пятых, хотя рабская цепь уготована в аду для всех демонов, но их природным свойствам не соответствуют одинаковые наказания. Наоборот. Чем выше их природные свойства, чем выше стоят они по иерархической лестнице, тем тяжелее их наказания. Поэтому в Кн. премудрости Соломона (гл. 6) говорится: Сильные сильно будут истязаны. Что касается вопроса о влиянии светил небесных, то лжеучения связанные с ним, будут разобраны в нижеследующем, пятом вопросе.
Глава 5.
Откуда берет начало преумножение чародейств? Католично ли во всех отношениях приписывать происхождение и рост чародейств либо влиянию светил небесных, либо размножению злобы людской, но не влиянию скверны инкубов и суккубов? Не представляется ли наиболее верным приписывать здесь злобе людской главное значение? Августин (в книге 9, вопр. 83) видит причину испорченности людей в их воле вне зависимости от того, испорчена ли она посторонним влиянием или самим человеком. Колдун портится грехом. Посему следует видеть причину этой испорченности не в черте, а в человеческой воле. В книге о свободе воли Августин снова утверждает, что причина злобы человека коренится в нем самом. Ведь грех человека зависит от его свободной воли. Черт не может изменить решения свободной воли человека, т.к. это противоречило бы свободе того. Значит, черт не может быть здесь виноват. Кроме того, в книге О церковных догматах говорится: Не все наши злые помыслы исходят от черта. Они часто рождаются из движений нашей собственной воли. Утверждается также, что чародейства возникают из влияния светил небесных и не идут от демонов. Как множество исходит из единства, так и многообразное из однообразного. Многообразны также поступки людей как с точки зрения пороков, так и с точки зрения добродетелей. Поэтому не представляется возможным свести их к каким-то основным принципам. Лучше всего свести их к влиянию однообразных движений светил небесных. Далее, ежели эти светила не влияли бы на поступки человека с их добродетелями и пороками, то астрологи не предсказывали бы столь верно действительный исход воин и других событий человеческой жизни. Поэтому светила небесные могут до известной степени считаться причиною этих событий. Кроме того, эти светила, по мнению всех богословов и философов, приводятся в движение духовными субстанциями, духами. Эти духи превосходят силы нашей души в той же степени, как светила превосходят наши тела. Поэтому, как духовные субстанции светил, так и их тела, воздействуют на душу и тело человека, а значит и на его поступки. Далее, светила небесные могут так повлиять на демонов, что они, а тем более люди, становятся способны к совершению различных чародейств. Так например, люди, называемые лунатиками, мучатся демонами в известные промежутки времени больше, чем в другие. Этого демоны не могли бы делать, если бы они сами, в зависимости от фаз луны, не были к этому предрасположены. А некроманты производят свои заклинания демонов, выбирая перед этим благоприятные небесные констелляции. Они не делали бы этого, если бы не знали, что демоны подчиняются влиянию небесных светил. По словам Августина (О граде божьем, 10) демоны вызываются с помощью известных низших тел, как, например, трав, камней, животных, а также с помощью известных звуков, слов и знаков. Так какМолот Ведьм, страница 1Молот Ведьм, страница 2Молот Ведьм, страница 3Молот Ведьм, страница 4Молот Ведьм, страница 5Молот Ведьм, страница 6Молот Ведьм, страница 7Молот Ведьм, страница 8Молот Ведьм, страница 9Молот Ведьм, страница 10Молот Ведьм, страница 11Молот Ведьм, страница 12Молот Ведьм, страница 13Молот Ведьм, страница 14Молот Ведьм, страница 15Молот Ведьм, страница 16Молот Ведьм, страница 17Молот Ведьм, страница 18Молот Ведьм, страница 19Молот Ведьм, страница 20Молот Ведьм, страница 21Молот Ведьм, страница 22Молот Ведьм, страница 23Молот Ведьм, страница 24Молот Ведьм, страница 25Молот Ведьм, страница 26Молот Ведьм, страница 27Молот Ведьм, страница 28Молот Ведьм, страница 29Молот Ведьм, страница 30Молот Ведьм, страница 31Молот Ведьм, страница 32Молот Ведьм, страница 33Молот Ведьм, страница 34Молот Ведьм, страница 35Молот Ведьм, страница 36Молот Ведьм, страница 37Молот Ведьм, страница 38Молот Ведьм, страница 39Молот Ведьм, страница 40Молот Ведьм, страница 41Молот Ведьм, страница 42Молот Ведьм, страница 43Молот Ведьм, страница 44Молот Ведьм, страница 45Молот Ведьм, страница 46Молот Ведьм, страница 47Молот Ведьм, страница 48Молот Ведьм, страница 49Молот Ведьм, страница 50Молот Ведьм, страница 51Молот Ведьм, страница 52Молот Ведьм, страница 53Молот Ведьм, страница 54Молот Ведьм, страница 55Молот Ведьм, страница 56Молот Ведьм, страница 57Молот Ведьм, страница 58Молот Ведьм, страница 59Молот Ведьм, страница 60Молот Ведьм, страница 61Молот Ведьм, страница 62Молот Ведьм, страница 63Молот Ведьм, страница 64Молот Ведьм, страница 65Молот Ведьм, страница 66Молот Ведьм, страница 67Молот Ведьм, страница 68Молот Ведьм, страница 69Молот Ведьм, страница 70Молот Ведьм, страница 71Молот Ведьм, страница 72Молот Ведьм, страница 73Молот Ведьм, страница 74Молот Ведьм, страница 75Молот Ведьм, страница 76Молот Ведьм, страница 77Молот Ведьм, страница 78Молот Ведьм, страница 79Молот Ведьм, страница 80Молот Ведьм, страница 81Молот Ведьм, страница 82Молот Ведьм, страница 83Молот Ведьм, страница 84Молот Ведьм, страница 85Молот Ведьм, страница 86Молот Ведьм, страница 87Молот Ведьм, страница 88Молот Ведьм, страница 89Молот Ведьм, страница 90Молот Ведьм, страница 91Молот Ведьм, страница 92Молот Ведьм, страница 93Молот Ведьм, страница 94Молот Ведьм, страница 95Молот Ведьм, страница 96Молот Ведьм, страница 97Молот Ведьм, страница 98Молот Ведьм, страница 99Молот Ведьм, страница 100Молот Ведьм, страница 101Молот Ведьм, страница 102Молот Ведьм, страница 103Молот Ведьм, страница 104Молот Ведьм, страница 105Молот Ведьм, страница 106Молот Ведьм, страница 107Молот Ведьм, страница 108Молот Ведьм, страница 109Молот Ведьм, страница 110Молот Ведьм, страница 111Молот Ведьм, страница 112Молот Ведьм, страница 113Молот Ведьм, страница 114Молот Ведьм, страница 115Молот Ведьм, страница 116Молот Ведьм, страница 117Молот Ведьм, страница 118Молот Ведьм, страница 119Молот Ведьм, страница 120Молот Ведьм, страница 121Молот Ведьм, страница 122Молот Ведьм, страница 123Молот Ведьм, страница 124Молот Ведьм, страница 125Молот Ведьм, страница 126Молот Ведьм, страница 127Молот Ведьм, страница 128Молот Ведьм, страница 129Молот Ведьм, страница 130Молот Ведьм, страница 131Молот Ведьм, страница 132Молот Ведьм, страница 133Молот Ведьм, страница 134Молот Ведьм, страница 135Молот Ведьм, страница 136Молот Ведьм, страница 137Молот Ведьм, страница 138Молот Ведьм, страница 139Молот Ведьм, страница 140Молот Ведьм, страница 141Молот Ведьм, страница 142Молот Ведьм, страница 143Молот Ведьм, страница 144Молот Ведьм, страница 145Молот Ведьм, страница 146