Сант Кирпал Сингх Джи Махарадж

Венец Жизни

славе.

Кабир говорит:

Мир - лишь обманчивое рабство, и Кабир,

сосредоточенный на Нааме, навеки свободен.

2.2.7. Самадхи

Термин САМАДХИ получен от двух санскритских корней: САМ с его английским

эквивалентом SYN означает вместе с и АДХИ (Первичная Сущность) с его ивритским

эквивалентом АДОН или АДОНАЙ, означающим Владыка. Оба вместе, САМ плюс АДХИ,

означают состояние, в котором разум полностью поглощен во Владыке, Боге. Это

состояние, в котором все ограничивающие формы отпадают, и индивидуум с его

полностью растворенной индивидуальностью на опыте получает великую истину - АЯМ

АТМА БРАХМА Я есть Ты.

Это последняя и кульминационная стадия в долгом процессе экспериментальной йоги,

и поэтому, можно сказать, она является расцветом йоговской системы. Дхиан сам

постепенно развивается в Самадхи, когда созерцающий, или медитирующий, теряет

всякую мысль о себе, и разум становится ДХИЯ-РУПА, самой формой его мысли. В

этом состоянии он не осознает никакого внешнего объекта, кроме самого Сознания,

состояния полного Блаженства, или совершенного счастья.

Есть два средства, которыми можно достичь состояния Самадхи. ВЕДЕХА, или те, кто

поднимается над телесным сознанием, достигают его уничтожением самой природы

вещества разума, который все время стремится к материальным объектам, направляя

его с сосредоточенным вниманием внутрь. Другие развивают это состояние,

практикуя прежде всего различение через веру, энергию и память. Есть также

другие вариации Самадхи.

В дхиан, или медитации (сосредоточенном внимании), сохраняют различие между

созерцающим и созерцаемым, но в Самадхи, или идентификации со всеобщностью, даже

это исчезает, так как собственная индивидуальность, так сказать, уничтожена.

Именно эта поглощенность в Бесконечном дает освобождение от всех ограничивающих

придатков, так как тогда получают прозрение в самое сердце вещей и имеют опыт

тонкого (АДХИ-ДЭВАКА) и абстрактного (АДХИ-АТМИК) аспектов всего существующего.

Самадхи, или идентификация с Абсолютом, может сопровождаться осознанием своей

индивидуальности, в этом случае оно известно как САВИКАЛЬПА, или оно может не

сопровождаться таким осознанием, и тогда оно известно как НИРВИКАЛЬПА. Первое

сравнивалось Шри Рамакришной с тряпичной куклой, которая, будучи опущена в воду,

пропитывается ею, а второе - с куклой из соли, которая, будучи погружена в воду,

растворяется и теряется в ней. Из них Нирвикальпа явно выше Савикальпа, которое,

хотя и расширяет видение, все же является лишь предварительным шагом к

необусловленному состоянию. Не все йоги могут достичь Нирвикальпа, и те, кто

достигает его, обычно делают это лишь раз в своей жизни.

Этим они окончательно избавляются от царства имени и формы и становятся

освобожденными душами. Их не давшие плодов кармы прошлого и настоящего (САНЧИТ и

КРИЯМАН) больше не могут связывать их, но импульс их теперешних жизней

(ПРАРАБДХА) должен быть завершен и прожит до самого конца. По возвращении из

Нирвикальпа, или необусловленного состояния, к повседневному человеческому

сознанию они живут и движутся как остальные человеческие существа. Но будучи

занятыми мирскими обязанностями, они всегда сосредоточены на Божественном и

никогда не отделяются от Него. Это состояние обычной активности на плане чувств,

но наполненной реализацией Бога, называется Сехадж Самадхи, или состояние

спокойного Единения.

Сидят ли, стоят или ходят вокруг,

они всегда остаются в состоянии вечного равновесия.

Кабир

Мы можем также упомянуть другую форму Самадхи, называемую БХАВА САМАДХИ, в

котором поклоняющийся, потерявшись в религиозной музыке и пении, теряет всякую

мысль о себе и мире вокруг. Эта форма Самадхи легко достигается людьми с

эмоциональным темпераментом и приносит преходящий экстаз и внутреннее умственное

облегчение, но не дает единства с Божественным или расширения сознания. Термин

Самадхи как таковой едва ли применим к нему, так как оно не обнаруживает ни

одного из центральных атрибутов сверхсознательного состояния и поэтому не

слишком помогает на внутреннем духовном пути.

Состояние Самадхи - не камнеподобное инертное состояние или состояние ухода

внутрь, как у черепахи, ушедшей в свой панцирь. Каждый из нас наделен богатой

внутренней жизнью, полной несказанных духовных жемчужин, которые мы как правило

не осознаем в повседневной сегодняшней жизни чувств, которую мы обычно ведем. Мы

можем обратиться внутрь и расширить наше видение так, чтобы охватить в его