Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

раза активнее

воды, в три раза более разрежен и в четыре раза более подвижен.

Затем — вода в два раза активнее земли, в три раза разреженнее и в четыре

раза подвижнее.

Таким образом, огонь в тех же отношениях с воздухом, в каких воздух

с водой, а вода с землей и взаимно — земля с водой, вода с воздухом,

и, наконец, воздух с огнем. И это есть принципы и начало всех тел, их

состава, их свойств и их чудесных действий. Таким образом, как только

кто-либо познает свойства элементов и их смесей, он сможет легко оперировать

чудесными и удивительными вещами и в совершенстве заниматься

натуральной магией.

Глава четвертая

О ТРЕХ РАЗЛИЧНЫХ СПОСОБАХ РАССМОТРЕНИЯ ЭЛЕМЕНТОВ

Итак, есть четыре элемента, о которых мы говорили и о которых нужно

иметь полное знание, чтобы оперировать чем-либо из них в магии. Каждый

из этих элементов имеет по три разных качества, составляя с числом четыре

число двенадцать, и проходя через число семь к числу десять, достигают

этой высшей единицы, от которой зависят все чудесные качества и

действия.

Элементы первого порядка есть те, которые чисты, вовсе не сложны,

не меняются и не подвергаются никакому смешению, не подвергаются порче

и вовсе не от них, но благодаря им все качества естественных вещей обращаются

к действиям. Их качества невозможно объяснить, т.к. они могут

все во всех существах; и тот, кто их не знает, не может прийти к оперированию

какими-либо чудесными эффектами.

Элементы второго порядка являются составными, различными и нечистыми,

но их можно, однако, довести посредством искусства до их чистой

простоты, которая, будучи приобретена, является способностью, дающей

совершенство всему во всех вещах даже при операциях природой наиболее

тайных; и это — фундамент всей натуральной магии.

Элементы третьего порядка не являются элементами в принципе и самими

по себе, но составленными различными, имеющими много видов качеств,

и могут взаимно изменяться один в другой; они являются средством безошибочным,

и поэтому они называются средней природой, или душой средней

природы. Существует немного людей, которые слышали бы о их глубоких

тайнах. Это от них зависит совершенство любого эффекта посредством некоторых

порядков, некоторых чисел и степеней. Они чудесны во всех естественных,

небесных и сверхнебесных вещах и полны тайн, которыми оперируют

в натуральной и божественной магии. Благодаря им осуществляются

связывания, растворения и трансмутации всех вещей, и достигают знания

и предсказания будущего при инвокации добродетельных духов и при истреблении

демонов.

Никто однако не должен представлять себе, что он сможет что-либо

сделать в секретных науках магии и природы без этих трех видов элементов

и без хорошего знания их. Но всякий, кто научится доводить их природу,

качество и мощь в числе, степени и порядке, он достигнет без

труда совершенного знания вещей естественных и небесных секретов.

Глава пятая

О ЧУДЕСНОЙ ПРИРОДЕ ОГНЯ И ЗЕМЛИ

Для операций со всякого рода чудесными эффектами, Гермес говорит,

что достаточно огня и земли: одна пассивна, а другой активен. Огонь,

говорит Дионисий, проявляется явственно во всех вещах, а будучи удаленными,

он дает свет всем вещам и, тем не менее, он во всей своей совокупности

потаен и ненавистен, когда он существует сам по себе без

смеси с материей, на которой он проявляет свое действие. Он огромен и

невидим, располагающий сам собой в своих действиях, подвижный, сообщающийся

некоторым образом со всем тем, что приближается к нему; он обновляет

силы и сохраняет природу, он остается непостижимым благодаря

разным вспышкам, которые его окружают и которыми он покрыт; он светел,

делим, поднимаясь и неся себя вверх остриями, поднявшийся без какой-либо

убыли, всегда двигаясь, он постигает другие элементы, будучи

непостижимым, нуждаясь только в возрастании самого себя и проявляя

свое величие на объектах, с которыми он сообщается; он активен, могуч,

присутствуя невидимо во всех вещах, он хочет быть незаметным, внезапно

уменьшая материю, как бы в свойственной естественному порядку; неосязаемый,

неубывающий, хотя щедро сообщается по любому поводу.

Огонь, говорит Плиний, есть часть естественных вещей, которая огромна

и бесконечно активна, и о которой трудно сказать более: или она

изобильна в произведении или могуча в разрушении. Огонь есть особый

вид, повсюду проникающий, как говорят пифагорейцы, расширяющийся вверх

к небу, освещающий, но снижающий внизу тьму, и умерщвляющий, сохраняя