Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

орех, от Марса — древовидное

алоэ, от Солнца — мастику, от Венеры — шафран, от Меркурия — истинную

корицу, а от Луны — мирру.

Глава сорок пятая

О ПЛАСТЫРЯХ, О МАЗЯХ, О ЯДАХ, КОТОРЫЕ ЗАСТАВЯТ ЛЮБИТЬ, И ОБ ИХ СВОЙСТВАХ

Пластыри и мази, которые составляют ансамбль свойств естественных и

небесных вещей, могут умножать, изменять, преображать, трансформировать

наш дух и повлечь его преобразование той силой, из которой они

состоят. Итак, дух наш будучи субтильным испарением крови, чистым,

блестящим, воздушным и маслянистым, хорош поэтому для составления этих

пластырей из мазей с подобными испарениями, которые имеют большое сообщение

в субстанции с нашим духом, больше привлекают его благодаря

сходству, и трансформируют его; некоторые мази и другие снадобья обладают

подобным свойством. Так, иногда вдыхают посредством прикосновения

болезни или любовь, натирая ядами и мазями свои руки или одежды; также

посредством поцелуев внушают любовь к определенным вещам; так мы читаем

у Вергилия, как Венера вызывала любовь в следующих словах:

'Когда радостная Дидона заполучит вас в свои руки среди дорогих

яств и вин, когда она вас обнимет и одарит вас нежными поцелуями, внушите

ей тайный огонь и заставьте вас полюбить'.

Однако зрение, т.к. оно воспринимает способом более чистым и более

ясным, чем другие чувства, и запечатлевает в нас признаки вещей способом

более проникновенным и глубоким, подходит более всего духу фантастики;

что особенно проявляется в снах. Вот почему, когда мази трансформируют

дух видения, этот дух легко сообщает свои впечатления воображению,

которое, получив различные виды и формы, отсылает их посредством

того же духа высшему чувству зрения, и тогда оно формирует в нем

чувственное качество на свой манер таких видов и форм, как будто в нем

есть что-то от посторонних объектов, так, что видятся странные изображения

демонов и других подобных идей. Так делаются мази и глазные капли,

которые нас заставляют видеть сначала тени в воздухе и прочее, как

я это умею делать сам из желчи человека и глаз черного кота и определенных

иных вещей. Подобное делают из крови удода, летучей мыши и козла

и говорят, что намазав стальное зеркало соком полыни и окурив его,

оно явит духов. Подобным образом делают также ароматы и елей, которые

заставляют спящих говорить, ходить и делать все то, что делают бодрствующие,

и даже такие вещи, которые они делали бы с трудом, или не

понимали. Существуют также такие ароматы из ели, которые заставляют

нас слышать звуки, которых никогда не было; человек считает, что видит

и слышит снаружи то, что его фантастическое воображение создает и

представляет лишь внутренне; также он боится того, чего вовсе не следует

бояться, и впадая в особенные и ложные подозрения, он убегает,

хотя его никто не преследует, впадает в гнев и дерется, никого не видя.

Страсти магии могут также делать эти виды составов из ароматов, из

мазей, из микстур, из ядов, посредством ламп и света, посредством зеркал

и изображений, посредством очарования и посредством стихов, звуков

и концерта определенных струн, составленных в определенной гармонии,

что заставляет не только появляться страсти, совершаться различным явлениям,

но изменяются даже вещам и людям, и трансформироваться в различные

формы. Так поэты упоминают о Протее, о Периклимоне, о Ахелее и

о Метре, дочери Эрихифтона, также и Цирцея превращает товарищей Одиссея

(Улисса), а другой раз люди превращаются в волков, попробовав то,

что было пожертвовано Юпитеру. Св. Августин говорит, что некоторые

женщины в Италии превращают человека в скот, заставляя их переносить

ношу, а затем делают их людьми. В Св. Писании видим, что маги фараона

превращали свои жезлы в змей, а кровь — в воду и другие вещи.

Глава сорок шестая

О СПОСОБАХ СВЯЗЫВАТЬ ИЛИ ЛИГАТУРАХ И ФИЗИЧЕСКИХ ПОДВЕШИВАНИЯХ

Когда Мировая душа породила своим совершенством или искусством все

вещи, она сделала их плодородными, влив в них небесные свойства, чтобы

достичь чудесных эффектов, которые они совершают. Вещи отпечатывают на

нас свои свойства не только когда они прикасаются посредством аромата,

или питья, или другим подобным образом, но еще и тогда, когда, будучи

завернутыми, они привязаны к нам, или подвешены на нас, или надеты на

нас каким-либо другим путем, или приближены к нам, или настолько легко

прикасаются к нам, насколько это возможно. Посредством подобных связей

и прикосновений тела и вещей последние дают здоровье, придают отвагу,