Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

в его время был в Венеции человек, находившийся 40 дней без еды,

но еще более удивительно, что в то же время в Нижнем Эльзасе была женщина,

которая не принимала никакой пищи до тридцати лет; это кажется

невероятным, если бы не подтверждались факты новых чудес; например,

Николай Доленьерсуи, о котором известно, что он прожил 22 года отшельнически,

не принимая никакой пищи, вплоть до самой смерти. Еще более

удивительно то, что нам сообщает Теофраст о некоем Филине, который не

принимал иной пищи, кроме молока. Существует достойные доверия авторы,

которые утверждают, что есть трава, называемая спартанской, принимая

которую или сохраняя во рту, татары могут быть 12 дней без питья и

еды.

Глава пятьдесят девятая

О ДЕВИНАЦИИ, КОТОРАЯ ПРОИСХОДИТ ВО СНАХ, ИЛИ О ЧЕМ ГАДАЮТ ВО СНЕ

Существует еще один вид девинации, который осуществляется во сне, о

чем свидетельствует традиция философов, авторитет теологов, примеры из

истории, и повседневный опыт. Я понимаю здесь под словом 'сон' не фантомы

бессонницы, ибо это вещи пустые, где нет никакой девинации; не

то, что идет от долгого бдения, усталости и телесных нарушений; ибо,

когда устали и отягощены, и когда думают о благоприятностях и неблагоприятностях

фортуны, то мысль, находившаяся в усталом и бодрствующем

уме, представляется ему, когда он спит. Я понимаю здесь и называю сном

то, что обусловлено влиянием небесных тел в уме (духе).

Истолковывать сны учат астрологи в трактатах по этим вопросам; но

правила, которые они там дают недостаточно, т.к. люди различны, и расшифровка

сна должна быть индивидуальной. Вот почему не следует составлять

одного общего правила для объяснения и истолкования всех снов вообще

любого человека. Когда видят многократно одни и те же вещи или

подобную вещь и испытывают то же чувство, или подобное, страсть, состояние,

действие, успех, то, как говорит Аристотель, память усиливается

чувством; из памяти происходит знание; из многих знаний, которые

мало-помалу приобретены, составляется искусство и наука. Таким же образом

надо поступать и со снами. Вот почему Синезий хочет, чтобы каждый

наблюдал свои сны и их последствия, а именно, то, что видел, и

наблюдать какие эффекты это имело в жизни. И эти правила, а именно:

хорошо помнить и запечатлевать в своей памяти, то, что было увиденно,

происшествия, сны и бдения, а затем эти точные наблюдения по этим правилам

собираются и накапливаются; отсюда для каждого человека из этих

сборов и накоплений проистекает определенная метода или искусство девинации;

и таким образом каждый может объяснять свои сны, мало-помалу,

не позволяя ничему ускользнуть из своей памяти. Но сны, которые имеют

более всего последствий, или, наиболее эффективные, суть те, которые

происходят, когда луна предупреждает знак, который был в девятом корне

рождения. Но наиболее верная и истинная девинация исходит не из природы,

не от искусства людей, но от чистоты духа и божественной инспирации.

Рассмотрим здесь то, что касается предсказаний и оракулов.

Глава шестидесятая

ОБ ИССТУПЛЕНИИ И ДЕВИНАЦИИ, КОТОРАЯ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ВО ВРЕМЯ

БДЕНИЯ; О СВОЙСТВЕ МЕЛАНХОЛИЧЕСКОГО СОКА, БЛАГОДАРЯ КОТОРОМУ

ПОДЧАС ЗАСТАВЛЯЮТ ДЕМОНОВ ВХОДИТЬ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ТЕЛА

Бывает, что не только те, кто спит, но и бодрствует, подчас имеют

дух расслабленный и распространенный мыслями. Божественный Аристотель

называет такую девинацию исступлением и ведет ее происхождение от меланхолического

сока, говоря что меланхолики очень хорошо гадают и девинируют,

быстро приобретают к этому привычку, и легко получают впечатления

от небесных тел, а в 'Проблемах' он говорит, что сивиллы,

вакхиды, Пикератиз Сиракуз, Химон стали гадателями благодаря меланхолическому

соку. Если существует в человеческом теле нечто, причиняющее

человеку исступление, то это меланхолический сок, но не тот, который

называют черной желчью, вещью столь скверной и столь ужасной, что медики

и физики утверждают будто ее буйность и неистовость могут заставить

демонов осадить человеческое тело; мы же подразумеваем здесь меланхолический

сок, который называется натуральным и белым. Когда он

возбужден и воспален или разогрет и взволнован, то возбуждает исступление,

ведущее к девинации, особенно, если ему помогает какое-либо небесное

влияние, более всего Сатурна, который будучи холодным и сухим,

как и меланхолический сок,повседневно влияет на него, увеличивает его

и сохраняет. Помимо того, будучи патроном тайного и уединенного созерцания,