Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

Милетский и Гесиод ее поставили принципом всех вещей и назвали

самой древней и самой могущественной из всех элементов, потому что она

командует другими. Как говорит Плиний, вода поглощает землю, погашает

огонь, поднимается в воздух и, достигнув облаков, становится хозяйкой

неба, а падая оттуда, она питает все, что производит земля. Плиний и

многие другие историки описывают бесконечное количество чудес от воды.

Овидий также упоминает о могуществе и чудесных свойствах ее, когда говорит:

'Отчего происходит, что вода потока Аммона является ледяной

среди дня, а утром и вечером теплой? Говорят, что воды afhomas, приблизившись,

мечут огонь на дрова, когда больше не видно луны. Есть поток,

который делает внутренности твердыми, как камень, когда пьют его

воду, и который придает мрамороподобную твердость вещам, которые к нему

прикасаются. Есть воды на берегах Crufhiens у Сибарийцев, которые

делают волосы цвета амбры и золота и, что самое удивительное, когда их

пьют, они могут изменить не только тело, но даже и ум. Кто не слышал о

водах Sulmas и озерах Эфиопии? Если кто-либо пил из них, то он становится

разъяренным или впадает во внезапную дремоту. Если кто-либо пил

воду из источника Клинор, испытывает отвращение к вину и не хочет пить

ничего, кроме чистой воды. Но поток Линцесты имеет совершенно другое

действие, т.к. если кто-либо пил мало вина, то шатается больше, чем

если бы кто-либо пил много вина, даже чистого. В Аркадии существует

озеро, которое древние называли Феней, с водой которого нужно быть осторожным,

т.к. если ее пьют ночью, она причиняет боль, а если пьют

днем, то не причиняет никакой боли'. Помимо того Иосиф сообщает о замечательной

природе одного потока между Арсе и Раране, городами Сирии,

который выходит их берегов по воскресеньям и высыхает во время шести

остальных дней недели, видимо потому, что ключи закрываются, а потом

возвращаются к прежнему изобилию вод на седьмой день, благодаря тайным

влияниям природы; вот почему жители этой местности дали ему имя — 'река

Субботы', т.к. иудеи празднуют седьмой день недели. И Писание дает

упоминание бассейна в Иерусалиме, в котором первый сходящий в него,

после того, как Ангел замутит воду, вылечиться от любого вида болезни.

Есть еще описание, что в Ионии, около селения Гераклея, на берегу реки

Киферон был источник, посвященный нимфам, из которого каждый больной,

окунувшийся в него, выходил совершенно здоровым. Павзаний рассказывает,

что в горе Ликее в Аркадии есть источник, названный Агрия, куда

шел жрец Юпитера после жертвоприношения, держа в руке дубовую ветвь,

которую он окунал в воду источника во время сильной засухи, и в то

время, когда он набалтывал воду, оттуда выходили испарения, поднимаясь

в воздух, образуя облака, которые покрывали все небо и превращались

затем в обильный дождь, который поил всю землю. Среди многих других

авторов Руфус, врач из Эфеса, замечательно описывает захватывающие вещи

о чудесах воды.

Мне остается сказать о воздухе: — жизненный дух, который проникает

во все существа, делая их живучими и живыми, связывая, приводя в движение

и наполняя все. Вот почему еврейские ученые вовсе не помещают

его среди элементов, но рассматривают его как посредника и связь различных

существ; и как духа, укрепляющего все побуждения природы, т.к.

он первый воспринимает все влияние небесных тел и сообщает их каждому

из других элементов и смесям, он получает от них и удерживает как божественное

зеркало отпечатки всех вещей, как натуральных, так и Божественных,

так же, как слова и речь, и неся их с собой по мере того,

как он входит в тела людей и животных, снабжая их материалами снов,

предвидения и других чудес.

Потому происходит, как говорят те, кто проходят в том месте, где

был убит человек или находится свежезахороненное тело, переживают

страхи и испуг, т.к. воздух в таких местах полон картинами этого

убийства, с которыми прохожие тоже соприкасаются, т.к. воздух их наполняет

теми же картинами и волнует их, отчего и формируется страх,

т.к. все, что действует быстро и создает тонкое впечатление, волнует

природу. Вот почему многие философы считали, что воздух есть причина

снов и других впечатлений души, благодаря распространению картин или

подобий, что исходят от предметов и слов, которые массами проходят в

воздухе, пока не достигнут чувств или, в конечном итоге, воображения и

души того, кто их воспринимает. Восприняв сначала кожей, подготовившей

его к восприятию, хотя виды вещей несомы своей собственной природой