Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

'Все боги, повелевавшие или управлявшие этим местом, ушли и

покинули свои храмы и алтари'.

Если пожелают узнать, что представляла собой поэма, благодаря которой

они заставляли прийти богов, лишая их своих врагов во время осады

города, то описание этого можно найти у Тита Ливия, Макробия и Серенус

Самоникус, рассказывающих об этом в своих книгах.

Глава семьдесят первая

О ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ РЕЧАХ, О ПОЭМАХ И СПОСОБАХ СВЯЗЫВАТЬ

Помимо силы слов и имен есть еще большая сила, происходящая от истины

в последовательных речах, которую они вмещают. Будучи возбужденной

она укрепляется и консолидируется; подобного свойства истины нет

просто в словах, но есть в изъяснениях, в которых что-либо утверждается

или отрицается; таковы поэмы, обвораживания, проклятия, молитвы,

обращения (речи), вызовы (инвокации), заклинания, отречения, экзерцизмы

и тому подобное. Чтобы составить поэмы и обращения для привлечения

свойства какой-нибудь звезды или божества, нужно соблюдать, чтобы они

соединяли в себе действие и энергию. Необходимо восхвалять, возвышать

те вещи, которые эта звезда дает, осуждая то, что она разрушает и чему

препятствует, моля ее о том, что мы хотим иметь, порицая и ненавидя

то, что мы хотим разрушить и чему хотим помешать. Таким образом идет

обращение (речь) составленное учтиво, хорошо разделенное на статьи

(артикулы) с определенными надлежащими числами в подходящих пропорциях.

Кроме того, маги хотят, чтобы вызывали и молили по имени эту звезду

и божество, которым подобает определенного рода поэма в зависимости

от чарующих действий или чудес этой звезды, идущих по путям в ее сфере,

по ее свету, по благородству ее царствования, по ее сиянию (ясности);

по ее могучим свойствам. Так, у Апулея Психея молит Цереру: 'Я

призываю вас, — говорит она, — и вас молю постоянно вашей рукой плодородной,

вашими обрядами, радующими жатвы, каналами тайных водохранилищ,

колесницами с драконами, рудными жилами земли Сицилии, колесницей

Похищенной и землей Замкнувшейся, и спуском блестящей свадебной процессии

Прозерпины, и следами ее светящихся изображений, и всем остальным,

что заключено в тишине Элевсинского храма афинян'. Кроме того,

маги хотят, чтобы мы вызывали по именам интеллигенции (разумы), управляющие

звездами, о чем поговорим подробнее в свое время, и если об

этом хотят знать больше, нужно лишь посмотреть гимны Орфея. Нет ничего

более действенного в натуральной магии, когда этим пользуются с гармонией,

со всем вниманием и подобающими церемониями, которые знают философы.

Таким образом, подобного рода молитвы должны быть точным образом

и хорошо составлены согласно закону звезд; должны быть полны ума и

смысла, произноситься со страстью, следуя как числу ее пропорций, так

и форме, из которой вытекает ансамбль ее статей (артикулов), с пылом

который они передают в заклинаемую вещь, чтобы ее переработать (переварить)

и связать по желанию заклинающего. Инструмент заклинателя есть

дух очень чистый, гармоничный, пылкий, живой, который несет в себе то,

что он возбуждает, располагает и означает, составленное из этих статей

(артикулов).

Помимо сказанного, эти поэмы еще притягивают с неба, в зависимости

от времени, весьма замечательные свойства которые гораздо более действенны,

чем свойства паров, трав, корней, смол, ароматов или благовоний.

Маги способны, вдыхая силу запахов, притягивая силу звезд, произнося

или написав магическую формулу, производить необыкновенные эффекты.

Глава семьдесят вторая

О ЧУДЕСНОЙ СИЛЕ ЗАКЛИНАНИЙ

Говорят, что сила заклинаний и поэм столь велика, что они будто бы могут

почти перевернуть всю природу. Апулей говорит, что под действием

магии море тихое — закипает, возбуждаются все ветры, она останавливает

солнце, заставляет темнеть луну, падать звезды и сходить со своих

мест, менять день на ночь. Лукиан, Вергилий, Овидий, Тибулл многократно

упоминают об этом во многих примерах, и если бы это было неверно,

то законами не налагалось бы столь суровое наказание против тех, кто

заклинает земные блага.

Все поэты говорят и философы соглашаются, что поэмы могут производить

большие эффекты, как-то: мешать плодородию, причинять молнии или

останавливать их, лечить болезни и тому подобное. И Катон в своей деревенской

жизни пользовался для лечения болезней скота некоторыми песнями,

которые приведены в его писаниях. Иосиф говорит, что Соломон

знал также и этот вид заклинания. Цельс Африканский рассказывает, следуя