Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

и Венера — воздуху, Сатурн и Меркурий — воде,

а те, которые живут на восьмом небе, принадлежат земле так же, как Луна,

о которой многие думают, что она состоит из воды, т.к. она притягивает

воды с неба и с земли, и которыми она связана с нами, будучи

ими наполнена благодаря своей близости. Среди созвездий также есть такие,

в которых доминирует огонь, в других — воздух; в третьих — вода;

в четвертых — земля; таким образом элементы управляют небесами, распределяя

в них все четыре своих качества, следуя трем своим различным

порядкам, принципу, способу и цели каждого элемента. Так созвездие Овна

берет у огня свой принцип, Лев — свой прогресс и свой рост, а Стрелец

— свою цель. Телец привлекает от земли свой принцип, Дева — свой

прогресс, а Козерог — свою цель. Близнецы берут принцип у воздуха, Весы

— прогресс, а Водолей — цель. Рак берет принцип у воды, Скорпион —

прогресс, а Рыбы — цель. Элементы же формируют и составляют благодаря

их смеси, все тела с планетами и знаками Зодиака, так же и духов, т.к.

одни похожи на огонь, другие — на землю, третьи — на воздух, четвертые

— на воду. Вот почему говорят также, что четыре потока преисподней

принадлежат — Флеготон — огню, Коцит — воздуху, Стикс — воде и Ахеронт

— земле.

В писании виден огонь, который терпят осужденные, огонь вечный, которому

осуждены те, кто прокляты. Апокалипсис упоминает об огненном

пруде, а Бытие говорит о проклятых, что Бог поразил их испорченным

воздухом; Иов говорит — 'они перейдут от снежных вод к чрезвычайному

жару' и еще, что 'есть земля мрака и несчастий, покрытая темнотой

смерти'. Наконец, элементы находятся также во всем, что есть небесного:

в ангелах и блаженных духах, т.к. в них встречаются прочность эссенции

и сила земли (т.к. они являются прочным седалищем Творца), милосердие

и любовь, которые считают свойством воды. Автор псалма называет

их водами, когда он сказал Богу, говоря о небесах: 'Вы, который

управляете водами, которые поверх вод, т.к. в них воздух тонкого духа

и любовь огня, которая сияет', — вот почему святое Писание их называет

'крыльями ветров', а псалмист делает на них указание в другом месте,

говоря: 'Вы, которые даете ангелам ваши мысли, а вашим министрам силу

пылающего огня'.

В чине ангелов есть также те, которые берут у огня свойства и силу,

каковы Серафимы; Херувимы — у земли; Престолы и Архангелы — у воды;

Господства и Начала — у воздуха; не касается ли также Создателя мира

то, что земля открылась и родила Спасителя; и не называют ли его в том

же Святом Писании источником живой воды, очищающей и перерождающей,

дыханием жизни. Моисей и св. Павел не говорят ли они, что он есть

огонь пожирающий? Всякий не может не согласиться, что элементы находятся

повсюду и во всех вещах различным образом; прежде всего во всех

вещах, которые заключены в этом низшем мире, но они здесь нечисты и

грубы, а в вещах небесных они более чисты и более отчетливы, а живущие

в том, что выше небес, превосходны, блаженны и совершенны во всем и во

всех отношениях. Элементы есть даже в Создателе мира, в идеях, во всем

том, что происходит в духах, в силах, в небесных добродетелях и во

всем том, что есть здесь внизу в грубых и несовершенных формах, силуэтах.

Глава девятая

КАК СВОЙСТВА ВЕЩЕЙ ЕСТЕСТВЕННЫХ РОЖДАЮТСЯ ИЗ ЭЛЕМЕНТОВ

Некоторые из свойств естественных являются чисто элементарными,

Как-то нагревать, увлажнять, сушить и называются первичными действиями

или качествами последующего действия, т.к. одни эти качества и благодаря

самим себе меняют всю субстанцию всех вещей, что никакое другое

качество сделать не может. Другие качества находятся в вещах И происходят

из элементов, которые их составляют; последние качества Простираются

дальше и имеют нечто большее, чем их первые качества, например

как умерщвлять, переваривать, растворять, или качества смягчающие,

разъединяющие, жгущие, вызывающие аппетит, испаряющие, причиняющие

комфорт, утончающие, соединяющие, сжимающие, расширяющие и многие другие.

Т.к. всякое элементарное качество должно сделать в смешении много

действий, оно не делает их одно; и эти действия называются вторичными

качествами, т.к. они следуют природе и пропорции смеси первых качеств

так, как это широко трактуется в книгах по медицине; наподобие того,

как изменение, которое происходит в материальной субстанции, до известного

пункта есть действие естественного мира, таково же отвердевание,

которое есть действие холода, а также замораживание и другие. А