Генрих Корнелий Агриппа

Оккультная философия. Книга 1.

органе, подобные тем,

которые производят мочу, молоко или регулы у женщин, и эти качества

называются третичными, вытекающими из вторичных, также как вторичные

вытекают из первичных; вот почему есть много болезней, которые проистекают

из этих первичных, вторичных и третичных качеств, и которые

благодаря нам лечатся.

Есть также вещи, которые восхищают и которые созданы искусственно,

как например, огонь, жгущий воду, который называется греческим огнем,

разные составы которого нам сообщает Аристотель в специальном трактате,

посвященном этому. Еще делают таким образом огонь, который гасит

масло и который разжигает холодная вода, когда она падает в виде росы;

и этот огонь разжигается дождем, ветром или солнцем и становится огнем,

который называется пылающая вода; изготовление которой весьма известно,

и которая не потребляет ничего, кроме себя самой; делают еще

огни, которые вовсе не гаснут, несгораемые масла, вечные лампы, которые

нельзя погасить ни ветром, ни водой, что кажется совершенно невероятным,

если не видеть ту знаменитую лампу, освещавшую прежде храм

Венеры, в которой горел камень Арбестес, который будучи раз зажжен, не

мог быть погашен. В противоположность этому приготовляли дрова или

другие горючие вещи таким образом, что огонь с ними ничего не мог сделать;

а еще делали платья способом, благодаря которому можно было нести

в руках горячее железо или поместить руку в расплавленной металл,

или самому целиком войти в огонь, не чувствую никакой боли, и многие

другие подобные вещи. Существует сорт льна, который Плиний называет

асбестом, который никакой огонь не может сжечь, о чем Анаксилай говорит,

что дерево, обернутое им, можно резать, не производя никакого шума.

Глава десятая

ОБ ОККУЛЬТНЫХ СВОЙСТВАХ ВЕЩЕЙ

Помимо всего этого есть другие свойства в вещах, которые не принадлежат

никому из элементов, как например, препятствовать действию яда,

изгонять нарывы, притягивать железо или какие-либо иные; и эти свойства

являются следствием вида и формы вещей, совершая в малых количествах

отнюдь не малые эффекты, что не присуще качеству элемента, т.к.

эти свойства, будучи более определенными, могут совершать большие эффекты

в малейших количествах материи; в противоположность этому, качество

элементарное, чтобы действовать много, требует много материи.

Итак, оккультные свойства называются так потому, что их принципы отнюдь

не явны, и поэтому человеческий ум не может в них проникнуть. Вот

почему только философы смогли приобрести их частичное познание, скорее

благодаря длительному опыту, чем природному уму; например, мясо переваривается

в нашем желудке благодаря теплоте, которую мы знаем, а

трансформируется оно благодаря некоторому оккультному свойству, которого

мы не знаем, но отнюдь не теплотой, потому что оно трансформируется

так скорее огнем, чем в желудке. Также есть в вещах качества элементарные,

известные нам, и свойства определенные, которые у них естественны

и родились с ними, которые нас восхищают и которые нас удивляют,

не быв известными нам, и которые мы видели мало или вовсе не видели,

пример мы имеем в Фениксе, являющейся птицей, которая возрождается

сама Собой, как об этом говорит Овидий: 'Есть птица, называемая

ассирийцами Феникс, которая производит саму себя...' И дальше он говорит:

'Египтяне собираются, чтобы с восхищением наблюдать чудесную вещь

и совершают затем свои празднества перед этой уникальной птицей'.

Matres заставил чрезвычайно восхититься греков и римлян сказав, что

он выкормил дикое животное, которое пожирало само себя, и люди стараются

еще сегодня узнать, что это было за животное у Matres. Кто не

удивиться, узнав, что были рыбы, погружающиеся в землю, о которых упоминает

Аристотель, Теофраст и историк Полибий, и о том, Что Павсаний

нам оставил упоминание о некоторых камнях, которые Пели, — столько

действий совершают оккультные свойства. Также и Страус, о котором говорят,

что его желудок не портится совсем от горячего железа, переваривает

холодное железо, и даже еще более твердое для питания своего

тела. Также и маленькая рыбка, называемая Ошина, останавливает порывы

ветра и укрощает ярость моря, какого бы вида и силы не были бы бури и

каким бы количеством парусов не пользовались суда, как только она их

увидит, то заставляет оставаться также без движения. Так же и саламандры,

и те маленькие животные, которых называют пиросты, живут в огне,

хотя они кажутся самопотребляющими, ничто не мешает им сохраняться.